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242殊途同归（第1页）

“圣人说‘不偏谓之中；不易谓之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。每个人都有感情冲动的时候，但这种冲动必须控制在一定范围内，如果太过的话，对别人对自己都会造成伤害。尤其是我们这种修炼之人，更是如此。至于如何才能控制，这就需要平日多多培养‘浩然正气’，正气足则邪不压正。这就是我经常所说的儒仙的特点。”望着眼前的情景，我不禁回想起了当时和师父讨论儒仙时的话语，接着，我又想到了“浩然正气”的修炼，“《大学》云，‘欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。’‘知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。’‘富润屋，德润身，心广体胖，帮君子修身必诚其意’。”想到此，我联想到自己正在修炼的炼神还虚，隐隐约约竟有相合之处，相同的都是炼心。

“孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。“这就是道地的修炼了！”我心里想到此顿时惊叹不已，他们不但是儒家的先知，不是修真的先行者，由儒而仙，可谓是真正的儒仙了。原来文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中竟然也可以进入一种无意识的练功状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，那就跟道家静坐进入虚无的状态一样。这种修炼不但能够增加艺术创作的能力，还可以摄生养气，最终达到天人合一。

儒家修炼以“炼心”为主，着重于道德的净化与陶冶，把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄，或者说是“修身”的一个飞跃。以“修身”为本，“修身”、“治学”和“用世”三者相统一，就能达到修炼的最高境界。比较而言，佛道修真者将自己禁闭起来，每日冥思苦想，容易出现差错，儒家的修真却是顺其自然，水到渠成。

浩然正气更加强调的是如何炼心，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我仔细回味着夫子的微言大意，“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗能弗措也；有弗思，思之弗能弗措也；有弗辨，辨之弗能弗措也；有弗行，行之弗能弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”而这也的确是真善美浩然正气的最佳途径。

师父传授与我的儒家气功共有五层，分别是：“诚意”，“正心”，“修德”，“仁爱”，“至善”。儒家特别强调道德修养，必须爱他人、爱生命以至于爱万物，才能达到人天和谐的境界，也就是“至善”。为实现这个做人的目标，需要修炼自己的德性，克制自己不正当的**，使自己的言行合于当时的礼法道德。

儒家也追求强身健体，只不过是把修心放在第一位，不是像佛家和道家十分强调个人身体的大能。我们大家通过道德的修养，使得自己处于义正刚直、气贯天地的精神状态，从而使得自己的精气神保持强壮盛旺。

而儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。“修身，齐家，治国，平天下”，功力低劣者只能修身、齐家，功力高超者则可以治国、平平天下，国富民安则是儒家终生所追求的人生目标，也是儒家辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪脏枉法，但是大多数官员还是会黎民百姓作出了非常大的贡献了，而正是由于众多儒士作出的艰苦努力，才有了天朝今天的盛况。

修真好比在种花，道家开出的花儿是“神丹”，佛家开出的花儿则是“佛心”，而儒家开出的花儿便应该是“儒功”。儒学的核心是‘仁学’。仁学就是‘仁爱通和之学’，它包括爱、生、通三大原则。‘仁学’以爱为基调，以生为目标，以通为方法。其中，‘爱‘的原则表现为惠人利人和尊敬人，‘生‘的原则体现为保护生命和生态；‘通‘的原则表现为人际族际之间的广泛沟通，只有做到了‘仁’，才能最终达到天下一家，天人一体，通畅无碍，世界大同。爱、生、通三大原则不单实用于人与人之间的关系，一样实用与人与草木、花鸟、鱼虫、山川的关系。只要有了爱的心，生的意，就有了通的果，就是说能够达到沟通元气，交换神丹的结果，也就是说可以通过吸收天地之精华，山川之灵气，最终达到与天地同寿，日月争辉的最高境界。

儒家入世修行，达则兼及天下，一颗丹心献给了江山社稷、黎民百姓，如果呕心沥血潜心修养三十年，而且没有一丝罪恶，就会不知不觉的将大半先天真气转移到身边经常所用的铁器上，或者是铁尺，或者是铁笔，或者是铁杖，或者是别的东西。那铁器流传下来受万民景仰，被称作丹心铁，上面不但凝结了大量的先天真气，更有黎民百姓转寄的佛心。

南宋初期（武之界起初的一个朝代），金兀术率五十万兵马杀过黄河，直逼长江，康王赵构急切之间降下圣旨，令各州各府兴师勤王。天下百姓得了消息后皆群情激昂、奋不顾身，争着投奔岳飞元帅而去。当时有六位大儒不甘落后，商定成立大儒会，动用所有的能力帮助岳飞，其中一个重要的举措就是每人输出一半的功力凝结在一把铁尺上，然后将铁尺交给岳飞。岳飞本身修为已是极高，得到铁尺之助更是功力大进，才有了后来的兵发牛头山，大破金兀术，建立一代不朽功勋。可惜岳飞后来为奸臣所忌，康王降旨将其杀害于风波亭。当时以其功力若是肯走，谁能将他拦住?可是他为了全忠尽义，选择了慷慨就死。风波亭前，他将全身功力输回原来的铁尺中，交给当时前去见他最后一面的礼部尚书黄天赐。黄天赐本是大儒会的成员之一，那把铁尺后来被贡在大儒会的总堂。

大儒会商定：六位成员各掌一门，除了孔家一门世代相传以外，其余诸门各自寻找自己的传人，要求必须一脉单传，每代各门有一人入会。入会者首先宣誓为天下百姓鞠躬尽瘁，并且将自己功力的五分之一贡献出来，统一注入到铁尺之中，一旦天下危急、生灵涂炭，就将铁尺交与一位高人，令他统领百姓，力挽狂澜，救我中华于危难之间。后来那把铁尺交到了文天祥的手中。文天祥从一个文弱书生摇身一变成为天下景仰的抗元英雄，一生十六次危难得以逃脱，全赖铁尺所赐。他有诗云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，将铁尺取名为‘汗青丹心尺’。后来元庭出动三十六名修为数百年的大魔头，布下九宫八卦阵，围攻了七天七夜才将其击伤，又追了一十八天才将陷入昏迷的文天祥捉住。只是‘汗青丹心尺’已经被他转回到大儒会中。加入岳飞和文大人的一番心血后，‘汗青丹心尺’更是凝聚了不下千年的功力和数以千万的佛心。

此铁尺看起来普普通通，实在难以想象是一把历尽数百年、左右人间风云变幻的神尺，更难察觉竟然拥有上千年的功力和数以千万计的佛心。里面的真气和佛心已经被儒家六派合力封住了。要想解开，必须找齐六派的独门口诀，凑在一起才行。至于每届六派的代表是谁，连儒家他们自己也不知道。而我则是由于修心不够引发了心魔从而起了无穷的杀机，最终惊动了湿婆的神格才使得我及时清醒但是却为时已晚。”先前看着我自己的所作所为心中郁闷至极却又无处发泄，好在遇到了馨儿她们三个否则就要自燃而亡了。看来以后我要加紧修心了，否则后果不堪设想。

入夜之后我体内上、中、下三个丹田的各种能量总算是平静下来，达到了一个相当微妙的平衡，我终于可以喘口气。通过一天的修整，我默默地察看了一下现在的状况后暗自咋舌，我现在已经突破了解道的境界跨入了悟道之心的门槛，真是因祸得福。怪不得我自己清醒了以后还会和她们三个这么胡天胡地地疯狂着，现在仔细想来应该是我刚刚进入这个境界时的不适应症所导致的！

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