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第184章 烦心事（第1页）

神，恰如不久前所思，其作用性不言而喻。

黎木不是无神论者，也不是信徒。

神肯定是存在的，至少在人的思维层面是存在的，它密切影响着人们行为，约束着人们的生活，充当着人们对于发展的最高向往。

曾经的神是大禹、姜子牙、白起、霍去病，现在的神是男神、女神、大神、弑神。

神被弱化了，信仰就弱化了，约束与期望就弱化了，生活也不再浪漫了......

在凯尔塔，神，信仰的作用还不止以上所述。

例如在混季，哪怕补充了足够的纳生素，其对于思维的影响依旧存在。越是没有信仰、信念的人，越有可能被大雾吞噬。

黎木早早通过通知，就得知了此事，并开始传递相关思想。

编撰队、道德讲堂、教育队，真的以为初期就建立文化队伍不太划算吗？为的就是这一个季节。

精人痛苦于林间，神从未拯救过他们，你以为它们为什么还非要信仰哥布林、大陆人、森林之神？他们虽然愚昧，但难道没有一个人站出来质疑这一切吗？

因为他们基因的深处在警告他们，迫切的需要一个信仰，以顺利渡过各种灾难。他们别无选择。

黎木的出现，为他们提供了一个新的选择，一个属于精人的选择。如此顺利地完成统治，除了基因、环境等原因，还有精人本质对于自己信仰的迫切。这也是部落有很多黎木的狂热崇拜者的原因。

不过，他们将来发展下去比人类的狂热崇拜可能还要离谱。黎木不希望他们过于依赖自己，于是各种法律、故事、礼仪开始出现。他想把精人的崇拜转移到“部落”上，转移到“自我提升”上，自己仅充当部落的核心，而不是全部。

同时，以信仰幻想为基调的“民间道理传闻”也会应运而生。

比如地球常听闻的“别去水边，有水猴子会把你拖下去。”

你以为真的只是封建迷信嘛？不，这是一种浪漫的，对于孩子们的警告。

因为年幼的孩子骨骼发育不完全，平衡感也不够强，在岸边湿滑处容易跌倒并淹死河中。无法控制的，就像被某种生物拖进水里一样。

这种说法既形象真实，又极具直观冲击性，反而比满嘴长篇大论大道理来的实用简洁。

现代作家比喻、拟人就是修辞手法；过去民众的比喻、夸张就是封建迷信？没有道理。

黎木也得益于正确树立信仰观，引导民众编撰“民间道理传闻”，拯救了不少小孩、青年。

就好比面对混季的雨水，编撰了“雨怪”的传闻，让小孩不要在混季雨天乱跑。

青年人也是，血气方刚，想要多赚些“外快”，经常在闲暇之余出去掏鸟蛋、采果子、捉老鼠，甚至狩猎大型动物。这一群人经常容易“上头”，在下雨后因失去时间观念而发生危险。

实际上，混季下雨的最初十几个小时不会太危险，但对于心里没数的小孩、脾性烈的青年来说，这段时间不出去才是最好的。

............

昨夜的雨比想象的要大，河流平均宽度暴增了3m左右。

早晨起来，周围全是坑坑洼洼的，天上还飘着毛毛细雨。

好在不少道路已经开始铺设“白石板”，排水渠也浚浚流淌着泥水。

黎木刚走出房屋伸了伸懒腰，耳边就传来了学徒的声音：“大人，警卫队那里出事了。”

揉了揉精明穴，黎木叹了口气问道：“什么情况？”

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