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我没和王艳讨论这个话题,只是继续把话题转到仓央嘉措身上:“仓央嘉措对政治上的风云变幻既不知情,更无兴趣,以至于进入布达拉宫两年之后,仍未亲政,只是作为一个符号,盘踞在雪域之上。所以,才有了戴着长长假发的宕桑汪波。高贵的身份,平凡的期盼!住进布达拉,他是雪域最大的王,游荡在拉萨街头,他是世间最美的情郎……可是又能怎样呢?”我看着玛吉阿米的摆设,看着这间黄色房子,伴着活佛的足迹我们去寻找拉萨最美的那个冬天。
我们边吃东西边喝酒,我也在仔细地审视着这家餐厅。
餐厅的面积并不是很大,大约也就是百十平米的样子,由于两侧都有大玻璃窗,因此显得还算亮堂。
在这不大的空间里,沿着墙根安置着一圈古色古香的木制桌椅,中间很随意地摆放着一张矮几和几张沙发,屋内显得很拥挤,却很随意、舒适。筆趣庫
在有些发黑的墙上,是玛吉阿米的画像和一些美丽的壁挂。
所有这些搭配在一起,使得整个餐厅显得深沉、浓重,既给人一种历史的沧桑感,还略带些神秘的味道。
餐厅里最耀眼的要算是进门处的吧台了,不仅完全是藏式的风格,而且表面还都是鎏金的工艺,显得非常华贵。
我还是觉得菜品的味道真不好,但在这里,或许菜品的味道都没有那么重要,这里品的,是宕桑汪波与情人的些许悲情,还有活佛的无奈人生。
我相信,在八廓街这个古老的民族文化大景观中,存在像玛吉阿米这样雅趣盎然的景点是众人所说的一种幸运。
因为,玛吉阿米像个家,这不仅仅是指它暖色调中布局成形的温馨氛围,主要是玛吉阿米给所有人提供了一个非常自由而舒展的栖息空间。
我是这么认为的。
王艳忽然睁大眼睛问我:“天哥,你刚才说的那个女子叫达瓦卓玛,而这家餐厅叫玛吉阿米餐厅,达瓦卓玛和玛吉阿米是同一个人么?我怎么感觉你说的好像就是一个人呢?”
我点点头:“有
人说他们是同一个人,也有人说他们不是同一个人,反正各有各的手法!但我认为他们是同一个人。”
我轻声咳嗽了一下,继续说:“相传五世喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂,他手下的总管桑结嘉措自作主张隐瞒了喇嘛的死讯,他向外公布说老了,又有病,需要每天在密室里闭关静坐,研习佛法,不愿公开露面,同时,他秘密派人四处寻访五世的转世灵童。
“在山南的措那地方他们找到了一个聪明可爱的儿童,认定他是五世的转世,把他接到措那城堡悄悄供养起来,到了15岁时,在布达拉宫大殿坐床,他就是六世仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里,每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦,他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发,化名宕桑汪波,溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村,找男朋女友玩耍,享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌,反映了他过着活佛和俗人的双重生活,其中有两首是这样写的:
在那东方山顶升起皎洁月亮年轻姑娘面容渐渐浮现心上
黄昏去会情人黎明大雪飞扬莫说瞒与不瞒脚印已留雪上
守门的狗儿你比人还机灵别说我黄昏出去别说我拂晓才归
人家说我的闲话自以说得不差少年我轻盈步履曾走过女店主家
常想活佛面孔从不展现眼前没想情人容颜时时映在心中
住在布达拉宫我是持明仓央嘉措住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波
“仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁,在这里邀集拉萨城里的男女青年,在一起唱歌跳舞,饮酒狂欢,仓央嘉措编写了很多的情歌,让大家演唱,这些情歌很快在西藏传唱开来,很受人们的喜爱。在龙王潭,仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘,名叫达娃卓玛,达娃卓玛容貌美丽,性情温柔,嗓音甜美,一双又黑又亮的大眼睛像
刚刚酿就的葡萄酒,看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱,好像一个人是另一个人的影子,白天他们在一起歌舞游玩,夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛,认为是神灵的赐于,前世的缘份,他写了这样一首歌来表达自己的心情:
拉萨人烟稠密琼结人儿美丽我心心相印的人儿是琼结地方来的
俗话说,甜青稞往往酿成苦酒,快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了,给她捎信约会,也像撒在水里的糌粑一样没有回音,亲自到她住处拜访,只见门上挂着一把大锁,跟邻居们打听,才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝,心里特别难过。他失魂落魄,烦闷的时候,编写了前面那首《不要再说琼结琼》的歌。从此,仓洋嘉措再没见过达娃卓玛,达娃卓玛成了他梦中的情人。”
从这个故事来看,从那首诗来看,我觉得达瓦卓玛和玛吉阿米就是同一个人。
这个所谓的玛吉阿米餐厅,应该就是当时的那个叫龙王潭的精美楼阁。
我和王艳一边讲故事一边喝酒。
故事总有讲完的时候,而我们的就也喝得差不多了。
王艳有些微醉。
我们俩本来是相互坐在对方对面的,这样便于交谈。
王艳去了个卫生间后,直接坐到了我这边的沙发上,一只手搭在我的肩膀上:“天哥,我就喜欢你,真的!可是我想把我的真实身份告诉你,我确实是有人安排来对付你的,可我还是喜欢你……”
我感觉王艳确实醉了。
而听见她这么一说,我内心一惊,怎么回事?酒后吐真言?
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