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第六十三章 注意感觉（第1页）

没有对身体的感觉就不算是真正的观察。

这在一些体系中被称为“记得自己”。记得自己的最初阶段是找到自己。如果自己只是在做自我观察而不能记得自己是不够的。

在观察时，我需要先找到自己，把自己定位于特定的时空，定位于在这个身体里，定位于当下。

观察的同时自己还要将一部分注意力放在身体的感觉上，身体总是有感觉的。这些感觉可以从内在体会到，也可以在对身体的观察中体会到。

如果自己在观察时没有感觉到身体，那就只是在用理智中心观察。身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉，通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。

没有身体感觉的观察是没有根基的，只会让人更加疯狂。它只会带来一些幻想：看看我，我现在正在工作；看看我，我一辈子都处于工作状态，无时无刻不在工作。

头脑是会撒谎的，它会在没工作时想象自己在工作。

注意力一定要有根基，要处在当下，专注于我面临的情况。注意身体是最好的办法，所有的“印象”都会流经身体，只有身体总是活在当下，而头脑会离开当下四处乱跑。

身体的感觉会一直处于当下。我们必须记得“当下我在这里”。在此时、此地。否则这就是想象，只是理智中心在伪装而没有根基。

没有处在当下，身体里总会有感觉，感觉自己的四肢，感觉自己身体的重量和体积。

另一个感觉身体的很好的练习是双脚站立，使脊柱正直立，保持放松的姿态，这叫做“身体感觉的练习”。立即把注意力带回身体，根植于身体里。

让注意力集中在身体和身体的感觉上。

把注意力的焦点从思绪和情绪上引开，拉回到当下。

吴迹想到这不就是中国气功里的站桩吗？也同样是注意呼吸，保持放松，长时间的保持这种状态，感觉到体内有一股气或能量。看来异曲同工啊。

在这两点上身体的感觉练习等同于气功里的站桩；不要改变观察对象的原则是类同道家的无为和唐望的停止内在的对话。

不要评判，更象埃及祭司里的锻炼自己的神经系统，保持情绪的稳定，从一个极端到另一个极端的训练。也象唐望里的无情。

当我记得自己时我才是一个真正的人，而非机器人。我的努力总是致力于让注意力自由，而不被身体里的习惯力量所捕获。

大道殊途哪一种都是可以的。

成熟的人不会被情绪所困扰，无论内在或外在的情况如何，他们的态度都是一致的。

无论自己处于何种情绪中，感觉身体的练习都可以帮助自己不去认同，这就是平时人们说的当要发怒的时候，请在心中默念三十秒，等情绪过去以后，自己就能平息怒火，控制好自己的情绪了。

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