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第49章（第1页）

于是，从整体上说，这幅旁侧的说教性质的《未生怨》，便是通往正中那幅极乐世界的一块跳板。

善男信女们很自然地从这个古印度佛经上惨烈的故事，生出对和平与美好的佛国的向往。

多么美妙的佛天!多么智慧的说教!多么动人的画面!如此繁复又精美的景物，如此形态各异的神佛，怎么能这样严谨又和谐地结构成一个整体?一切一切‐‐都像是与画中歌台上演奏的音乐同一个节拍!

看，八位伎乐天，分别吹奏着海螺、笙、琵琶、竖笛、筚篥、横吹、排箫、拍板，乐器的声音不同，旋律的曲调一致;仙鹤、孔雀、鹦鹉、共命鸟和美音鸟随着音乐的节律，一起扇动翅膀，共同翩翩起舞!

中间一位舞伎，身硕体健，极富乐感;她一边击鼓，一边飞旋，直跳得飘带上下翻转。这叫我们一下子想到了在长安随处可见的跳着胡旋舞的胡姬。看看，她那尽力拃开的双手，她那狂肆扭动的腰肢，还有她那左脚兴奋地跷起的大脚趾。想一想，这个形象在盛唐当时会多么动人!

线条是中国画家最擅长的语言。

它能表现丝绸长衣流水般的光滑，手的柔软与弹性，根根出肉的飞动的毛发，坚实硕大硬邦邦的体魄，还有形形色色的表情与表情后边的种种心情。

（第25窟南壁《观无量寿经变》中站立的大势至菩萨和观音菩萨，北壁《弥勒经变》中弥勒初会、二会和三会中的天王，北壁两端和东端的菩萨以及《文殊变》与《普贤变》）

这幅《观无量寿佛经变》在整个敦煌石窟的经变画中，无论绘画水准还是保存完好的程度，都是第一流的。

它又是盛唐气象的十足的体现。博大宽容，雄厚殷实，豪气十足，充满活力。

如果这些威猛的武士呼喊一声，一定如虎长啸。

如果这些美丽的天女走起路来，一定如风吹柳。

这还是一个充满想象的精神自由的时代。

祥云、鲜花、乐器和仙女，全在天上自由飞翔。

（唐代各窟经变画上的天空）

从政治历史背景上说，即使在大唐盛世，河西也一直没有片刻的安宁。尤其是边关极地‐沙瓜两州。它们扼守着当时世界上最大的一条东西文明交流通道的咽喉，因而一直也是西北各民族争相称霸的政治舞台。

（河西外景。汉长城，烽燧与烟墩，丝路）

然而，在佛教盛行的时代，不论哪个民族做了瓜州的主人，都会把他们心灵的天国安放在榆林窟中。

（镜头回到榆林窟的外景）

在唐代安史之乱之后，吐蕃乘虚夺取河西。于是，吐蕃人信奉的密教的内容，吐蕃供养人的形象，藏文题记，都进入了榆林窟。画工们在画佛教故事时，顺手把汉藏联姻的生活也画进去了。

（第25窟《弥勒经变》东侧&ldo;娶婚图&rdo;中的吐蕃人形象，&ldo;老人与妇女泣别图&rdo;下藏文题记等）

榆林窟进入五代时，沙瓜两州重新落入代表着中原政权的地方官员曹议金的手中。

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