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第二十六章 八幡宫出阵祈福与仁字马印旗（第1页）

现在的秀家就像是一个大家长一样，所说的话、所做的事充满了大男子主义。

他甚至不愿意去和自己的孩子交心，去真正了解孩子内心的真实想法，就极其粗暴的给他们盖上自己认为的。

这其实很不利于孩子的心理成长，但是这往往是秀家这个身份的大老父亲的普遍心态。

这两年氏家逐渐在家老的辅助家亲政，相模足利领治理的也算是井井有条。

作为丰春家上洛的最前线的基地，算上百姓、民夫十几万人聚集在藤沢城周围，他依旧可以对他们妥善安置，及时给予米粮肉菜供给，其实真的值得秀家对他夸上一句的。

秀家入城之后直接入驻本丸御殿，这里本来是足利氏家住的地方，因为秀家的到来不得已特意让渡出了主殿。

氏家有些丧气的回到自己的房内，看到的是那个曾经替他做了秀家女儿8年的女孩阿若。

现在在他恢复秀家儿子身份之后，为了补偿这个女孩，秀家让她恢复了长船贞亲养女的身份并与足利氏家成亲。

但是说一千道一万，他的亲身父亲不过是长船家臣大泽觉兵卫，一个备前地侍出身的低级武士罢了。

相比较其他兄弟结亲的都是公卿贵族家的女儿（一条家基、三条实家），又或者是大名家的女儿（筒井定家、结城朝家），他的妻子出身居然这么的普通。

尽管顶这个长船肥前守养女的身份，但是基因与生俱来的土气确是他怎么都不喜欢的。

他可是丰春右府和关东公方所生的儿子，妻子怎么可以是一个普通的乡下地头武士家的女子呢？就算不是大名家的女子，怎么也应该配上杉、细川等御家人的女子吧。

从秀家这边吃了瘪的足利氏家，却是将怒气撒在了与他同龄的妻子身上，明明都是13岁的小屁孩，却开始对另一个小屁孩爱答不理、冷暴力起来。

秀家并不知道这里发生的小故事，他现在正和氏姬、颕娃久虎、太田景资等人一起商议明后两日在镰仓八幡宫祈福的具体流程。

镰仓的鹤冈八幡宫，可不是中国的东北鹤岗，这地方在关东武士的心中的地位有着极其特殊的意义。

正如秀家当年拉着足利氏姬的手在鹤冈八幡宫主持氏姬继承关东公方正式的仪式一样，此次秀家出征上洛，必然也要在鹤冈八幡宫走一遍流程。

这个时代的民众是愚昧的，不论是普通的足轻还是读书识字的武士阶级，你和他们说兵力优势、装备优势、战略优势他们听不懂。

你去和他们理性的讲我们到底怎么怎么有优势可以获胜远远不如去神社祈福，然后让“上天”告诉他们此战必胜来的更加有说服力。

即便是织田信长当年桶狭间之前，都不得不带着人绕路往热田神宫走一圈，因为他需要借着神佛的口鼓舞士气，让士卒们相信3000人可以战胜2万余人的今川大军。

此战秀家自认为自己这边拥有绝对的优势，但是跟着秀家走的大名们、武士们、足轻们依旧惴惴不安啊，所以鹤冈八幡宫这一趟实际上是为了稳定军心之举。

其实具体要怎么弄，过去早已就流程可以参照了，秀家只不过是按照这份流程再走一遍罢了。

唯一的区别就是现在关东公方家的家主是足利氏家，整个流程应该由氏家引着秀家走一遍。

但氏家是秀家的儿子，而且实际上只有13岁，秀家也不愿意在无形之中给关东武士一种关东足利氏压丰春家一头的想法，这并不利于今后秀家自己家内嫡庶继承的合理性。

所以秀家表示要调换一下流程，自己直接在神官的接引下入殿祈福，身为关东公方的足利氏家随自己入殿，并接受由神官赐予的白旗。

与后世世界通俗文化习惯中白旗代表投降不同，在此时的日本白旗象征着杀伐。御白旗是源氏公方转指杀伐的旗帜，象征着武士聚集在源氏公方旗下征战的合理性。

真正的御白旗自然是在京都足利氏门内的，但这并不代表着下面的武家就不能执此旗帜，毕竟公方不可能每战都亲自领兵，经常会有下赐白旗代表自己的情况。

这种下赐的白旗实际上就代表公方认可你，可以打着公方的名义拥有征伐四方的权利。

这本身是临时性的下赐，类似于中国将领出战前临时赐予的兵符。但随着礼乐的崩坏，很多大名将这种下赐世代传承，就比如说武田氏的御白旗。

御白旗本身无印，武田氏传承几代之后为了作为区分，在其上面画上日之丸纹，这就是武田世宝武田御白旗的由来。

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