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第2部分（第4页）

第69章、到站

如封似臂：防御招式，理论上可以防守住自己面前120度不超过自己速度的所有攻击。

横扫千军：攻杀招式，枪扫身边120度，碰着皆伤，中者皆死。

这是武功的升华，从单纯的武功开始了真正的灵幻侧进化。

单单是这次创功，罗一又获取了一万积分与一个c级剧情。

奖励这么低，是因为罗一创出的只是单独的招式，并不是完整的功法。

当然，如果罗一把自己的功法上交，是肯定还会有一次奖励的。甚至有可能一次凑足了解除强制性任务，猎杀市丸银的200万积分。

但是他却没有这样做，他并没有上交自己功法，即便这有可能让他解除任务，获得永久下车车票。

休息的世界有一个便足够了，这个世界是他的机遇，作为这个世界做主导的恶尸雏形罗一，他天然便知道自己应该走的是什么路。

又是两次超频使用完，罗一开始打坐休息。

超频毕竟是原主神的能力，以罗一的身体状态，一天最好开启两次。当然，不是不可以多开，只是多开会对身体带来太大的负担，得不偿失。

一天开两次，一次开七十二秒，对罗一恰到好处。

当然罗一打坐休息，也不是只是在休息，而是修补市丸银在地球时告诉他的静功。

所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等）。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。静功：养生术语。肢体不运动的功法。相对于动功而言。为气功及武术的常用功法。《保生秘要》：“所以《素问》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功调养真气。”

与地球上不同的是，罗一的静功，已经到了“观光”之境。

所谓“观光”，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。

性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。

说白了，这个观光，其实观的便是真我。

而罗一的三魂七魄出于已经优质到五感，所以他的观光更加容易，一下子便看到了祖窍天灵中的一切。

灵魂袅于湖上，湖中有光点，初则点点，飘移不定，其光微弱，罗一没有管他。那光点自己不断由外而来，出现之后，便自动摄入罗一的灵魂之中，凝定之。

正所谓人生有三魂，三魂为“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“胎光真魂、爽灵思魂、幽精意魂”等。

三魂存于精神，却不聚合，天地二魂在外，人魂居中。故有凡人身死去世，三魂归三条路：

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，就是所谓的“天牢”。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

直到再度轮回，三魂才会重聚。

罗一现在炼的静功，便是在聚三魂，使之“我命由我（气运），不由天”。

“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

这一过程便是死神化的过程了。

在这练功房中，罗一的思绪分外清晰。

很快，便看到那光点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性（体外二魂光）渐聚矣，自然增强着罗一灵魂的深度与厚度。

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