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8个日军低着脑袋不吭声。汶剑波看了竹野内修一眼问:“他们8人全是汽车司机?”
竹野内修直言不讳道:“是啊!小人外出采购带的就是他们这个车队!8个人全是技术过硬的司机!”
汶剑波把目光扫向8个日军道:“长官都你们会开车,你们自己还不承认?那好,上断头台吧!”
“我们不想死啊……上国爷爷……”两个日军跪在地上磕头求饶:“是他不让我们承认!”两个日军同时指向小田切割。
小田切割似乎并没有怯惧的样子,摆出一幅死猪不怕开水烫的来头。
汶剑波用手电照射着小田切割,见这厮满脸横肉双目凶狠,知道不是善茬,向康子光那边喊了一声:“光子你带几个人过来!”
康子光带着4队员赶过来,以为汶剑波问行刑台搭建的情况,立正敬礼郑重其事道:“启禀汶长官,行刑台搭建完毕,两个死囚栗三户二、永山部署已经羁押到场,只等您的命令!”
汶剑波指指小田切割道:“将这个顽冥不化的家伙一并拉过去处斩!”
小田切割见汶剑波真要处斩他,“噗通”一声跪在地上央求:“长官饶命,小人错啦!这是滨崎一郎叮咛小人,小人才不让几个属下承认自己会开车!”
“现在说这话已经迟啦!拖走吧!”汶剑波语气坚硬地说着。
事到如今汶剑波明显地意识到自己的短板——仁慈。
《增广贤文》记录的:慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官、仁不从政是古人智慧的结晶,而自己的“仁慈”差点酿成大祸。
一个善良、仁慈、心软的人根本不适合手握兵权或带兵打仗。
因为一个适合领导军队的人不仅要有谋还要有勇,如果过于仁慈善良就会优柔寡断,关键时刻没有杀伐果断的魄力。
无论是古代还是现代,只要是战争就是非常残酷、冷血的。
一个带兵打仗的人总是妇人之仁或心慈面软,那么不仅得不到士兵的拥护,甚至在打仗之时根本都无法领导和指挥军队作战。
对待日军战俘这个问题,孙自新、雷刚显然有点偏颇,但汶剑波是猎隼特战队队长军事长官,却有着二十一世纪严重的怀柔之心。
抗日战争胜利将近八十年,日本那一小撮逆历史潮流而行的家伙,还不承认南京大屠杀,连声道歉的话也没有,对闯入华夏家院的野兽还要用仁慈手段吗?
答案是否定的。不杀俘虏是八路军的优良传统——汶剑波穿越过来后就把自己看成八路军,尽管这句身体的原身是中央陆军大学教导总队参谋处的少校参谋,可现在是特种兵的意识占领了大半个脑室,汶剑波的思想一直在向八路军方面靠拢。
善良是人类的最高贵的品质,可是用错了地方就会惹出麻烦。
日本军队由于受武士刀精神熏染,不少兵士是不会主动投降的,那么最有威慑力的手段就是杀!杀一个顽冥不化的警示其他兵士。
对一支顽冥不化的部队如果过于心慈手软将一场灾难,心狠手辣之时千万不能心软,否则绝对后患无穷。
小田切割被康子光带走,其他几个会开车的全都跪在地上说自己是司机,愿意为上国效力。
几个会开摩托车的日兵在汽车兵的感化下,也主动地走出来说他们愿意为上**队架势摩托车……
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