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第二百一十章 唐王神皇与叛乱（第3页）

世上不太可能有这么巧的事情事，却也未必是天意，更有可能是人为制造出来的。石头遍地都是，只要经过精心雕琢，再抹上紫石药物，想写什么就写什么。

至于那个献石人是不是真叫“唐同泰”，谁又搞得清，谁又敢搞清楚？

即便那确实是真名，他一个老百姓，不老老实实在家乡种地，跑到长江捞石头干什么？

这些巧合的背后颇似有人筹划。

百官心知肚明，却没人敢讲实话。

为身家性命着想，文武百官“诚心诚意”向太后朝贺。

并委托大才子李峤执笔撰写贺表。

李峤虽然不过三十。

却是响当当的人物。

据说他十五岁便贯通五经，二十岁考中进士，转年又在制举中夺得甲等，任长安县尉。

后来逃到成都，刻意逢迎拍马，也得到恪重用。

这次满朝官员把逢迎太后的重任交托于他一身，李峤岂敢慢待？

经过两天的酝酿，他终于写出了一篇花团锦簇的文章：

臣闻高明博临，无远不应；正直潜感，虽幽必通。伏惟皇太后庆发曾沙，业隆大宝，以至明当宗社之寄，以至圣合乾坤之德。荷三叶之休光，承五形之历纪，平秩庶政，大亨群物。冠带遐荒之域，天福日临。

闾阎富寿之氓，礼变乐和……

臣等遇偶休明，荣参簪笏，千年旦暮，邀逢累圣之期；百辟歌讴，喜属三灵之庆。无任岛藻踊跃之至，谨奉表诣阙陈贺以闻。

是一篇绝美的歌功颂德之文，更是一番审时度势的政治表态，满朝文武都借李峤之笔向媚娘献上忠心，今后武氏一切决定他们都不会再抗拒。

然而仅是这样还远远不够，没过半个月，第二枚神奇的石头又出现了，这次是在武侯祠附近发现的。

这块石头上竟有一篇数百字的文章：化佛从空来，摩顶为授记，光宅四天下，八表一时至，民庶尽安乐，方知文武炽……

隐约将武后比拟为佛祖，如谶纬般充斥着天命意味。

因为这两块石头，更因为有心人的运作，歌颂媚娘的声音越来越强烈。在这“普天同庆”的气氛中，她的侄子武承嗣再度上奏，恳请媚娘举行大典，表示对上苍赐福的感激。

并且他还提议给媚娘上一个新尊号。

圣母神皇。

这自然是有浓厚的政治意味。

华夏统治者自秦朝嬴政开始称“皇帝”，取其“德兼三皇、功盖五帝”之意，但自秦汉以来“皇”与“帝”还是有区别的。

凡称帝者必居至尊之位，亲理社稷之政。而“皇”的称号表面上比“帝”德望隆重，实际上也可追尊一些并未实际执政之人。

如东汉时汉桓帝、汉灵帝皆以藩王身份继位，分别追尊自己父亲为汉崇皇、汉仁皇，其实都不是实际上的皇帝。

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虽然她并未身处九五之位，但实际权力牢牢攥在手中，早已超越实际的皇帝。很显然这是她试探性的一步，将圣母与皇帝两个称号史无前例地合为一体，再加以神的荣光，不啻于向天下人公然宣示。

我已经开始向帝位迈进。

满朝文武谁都明白，武承嗣的意思就是太后之意，这个尊号与其说是臣下推戴，还不如说是太后自己给自己定不料媚娘这时又玩起辞让的把戏，一再表示无才无德不敢担当，群臣只能一次又一次美言劝进。

最后连远征西域的韦待价都得知消息了，不辞千里之遥从军中递来贺表。

这还不算，就连李恪也不知道打什么主意，连番劝进。

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