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第二百四十章 玉玉了（第2页）

她还要继续享受生活，岂是他们想收手就能收手？

这是一场末日狂欢，不死不休！

一日丝能作几日络？

过一天算一天吧。

摆烂。

不过朝廷的事情，却让百姓困惑了。

武曌为袒护二张把所有宰相都换了，甚至涉嫌谋反都能赦免。

难道女皇已被莲花六郎迷惑心智，打算把天下社稷让与张家？

这种猜测未免离奇，可在远离朝堂的老百姓看来不无可能。

女皇一生特立独行，只有想不到的，没有她老人家做不到的！

还有些人揣测女皇有更换储君之意，而今武三思的权势并不亚于当年的武承嗣，据说女皇几度驾幸梁王府，御史大夫李承嘉、鸾台舍人唐奉一、侍御史周利贞乃至曾担任宰相的韦巨源等人都与武三思相交甚厚，连二张不也将武三思吹捧为“十八高士”之首吗？

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如果女皇反悔，不想还政李氏，那除了武三思还有承继天下的更好人选吗？

种种捕风捉影的猜测莫衷一是，有些年迈积古的老人抚须感叹：“太正常了，这是我朝的传统。昔高祖、太宗、天皇末年皆有纷争，恐怕这便是脱不开的魔咒，如今又至多事之秋。”

不过寻常小民终究难以逾越九重天阙，蔬食者操那些心有什么用？

很快百姓的注意力就被另一件事吸引。

佛舍利入京。

武曌把佛教提高到前所未有的高度。

在意识形态与道家划清界限，依然是有他的目的。

《智度论》有云“供养佛舍利，其福报无边。”

传说天竺阿育王崇信佛法，曾受灌顶之礼，大力推行佛教。

释门弟子以佛祖火化后形成的遗骨舍利作为圣物，向周边各国传法。

至东汉永平年间，佛教经西域传入中土，汉明帝在扶风郡敕建阿育王寺，筑造宝塔珍藏舍利。

东汉以后天下战乱，舍利藏于塔下石室之内，一直没有引人关注，至北魏太武帝灭佛之际阿育王寺毁于大火，舍利就此埋没于废墟之下。

直到隋文帝一统天下，阿育王寺得以重建，号曰“成实道场”，又名法门寺，佛舍利也得以重见天日再得供奉。

其实这是佛舍利第二次来到首都。

第一次是在高宗显庆四年。

那时候还在洛阳。

那一年法门寺的僧人入京觐见，说舍利塔年久朽坏恳求皇家出资修缮。

其时李治刚刚收归皇权心情大好，武曌也急于树立母仪天下的慈爱形象，于是大发善心，赐钱五千缗、绢五千匹为修塔之资，并将舍利迎至洛阳供奉三载之久。

那次圣物入京真可谓盛况空前，不仅玄奘、善导等高僧大德奉迎膜拜，二圣以及太子李弘也瞻仰圣物，还特意打造金棺银椁盛放舍利，经历过的人都记忆犹新。

据说就在那时天皇定了个不成文的规矩，每隔二十年年佛骨入京一次，一者彰显皇家对神佛的礼遇，再者可趁机修缮宝塔。

算来至今舍利封存已二十多年年，早已逾期，因而女皇下令开塔，命宰相崔玄暐、国师法藏前往法门寺主持开塔仪式，先奉佛骨至崇福寺供沙门弟子膜拜，再迎至汉中由皇家供奉。

消息传出百姓之沸腾，尤其那些年轻的善男信女。

早听说过显庆年间旧事，今朝有望亲睹圣物，何等幸事？

唐天命二十六年，武周神龙元年。

四月。

舍利在法藏为首的高僧护持下到达汉中城。

女皇虽没有出宫，却命王公以下大臣出城迎接，并设九部乐、明堂乐以及各种佛乐，旛盖、旌旗、宝车、佛像数不胜数，真比大驾卤簿还热闹。

神舆所过之处百姓夹道观瞻，那些虔诚的信徒甚至跪在雪中焚香燃顶，不住地诵经叩拜。

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