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第201章（第1页）

坦白说他不具备研究一手史料的能力，曾经在微博上晒出证件，宣布自己正式在哈佛大学入职成为研究员。

听起来很高大上，但很快遭到群嘲。有人指出高晓松老师的职位既不发薪水也不提供办公场所和设备，属于哈佛大学的编外人员。

李诞曾在《十三邀》对马、晓、康的能量频率排序，这种能量主要体现在言语的压迫感和侵略性，高晓松性格里语不惊人死不休的反叛。

按马东的说法，蔡康永如水，高晓松则是斧子。观点激进，经常从局部的事实得出尖锐的结论。侵略性强也门户大开，让他的言论迅速引起注意。

但偏见，也容易招来相反的偏见。

高晓松还是那个高晓松，他这样也不是一天两天了。以前看《晓说》的时候，还叫人家有趣的灵魂，现在叫人家滚粗的公蛆？

喜欢和不喜欢他的人，会划分得特别明显，宁远比较喜欢的是讲个人经历的几期。比如在《朝花夕拾》那期讲到他二叔的传奇人生，《恋恋风尘》那期讲他跟老狼的校园民谣往事。

有生动的细节，有生活的温度。

招人厌的地方，也是他太过个人和自我。

有一次《奇葩大会》微博大V，脱口秀译者@谷大白话上节目。说自己那时候没去过美国，为了能消化脱口秀里的各种梗，只能下笨功夫。

高晓松接茬：那你为什么不去？

谷大回答：没钱那个时候。

高晓松：……

对高晓松来说不会预设有人会因为没钱出不了国。抛开对人的好恶，就事论事谈，高晓松说的话对吗？

所谓偏见就是，它有它的道理，但它很难做到公允和全面。

吐槽国人节奏感差，对音乐感知能力差。去西方体育场里看球，人家打call可以打很复杂的节奏。

维族兄弟玩乐器，信手拈来；汉人学乐器，就跟学数学似的。汉族在能歌善舞这一单项上排名倒数第一，整个边疆地区全部能歌善舞，越往中间越不行。

果然节目播出后招来不少反对意见。比如歌手龚琳娜的老公老锣就非常气愤：谁说汉人没有乐器？谁说古代不重视音乐？

曾侯乙的墓一个王，在坟墓里没有带别的，就带了两个乐队。不光有编钟，还有笙。

你说那个时候音乐重要不？肯定有它的意义，天哪，2500年之前那个编钟已经有十二音阶。

老锣是什么人，从事音乐创作20多年来的一个德国人！

不是历史学家，也不是音乐家，无意于评判孰对孰错。但一个不变的准则是兼听则明。不必把高晓松说的一切都当成真知，也不必对他的偏颇口诛笔伐，毕竟对不对不是由他说了算，我们每个人心中还有一杆秤。

比起高晓松说错了什么，更需要警惕的是滚。

一句每个人都能说出的常识：我不同意你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。但这也是一个被束之高阁的常识。

说错了什么不是重点，重点是如果高晓松因为说错就必须“闭嘴”“滚”，那么我们每一个人都将失去说话的权利。因为归根结底，你总有说错话的时候吧？

有人说高晓松不是研究历史的专家，凭什么半瓶水叮当响。且不说我们每个人都可以阅读历史，理解历史。就试问你以为一个人具备了专业身份，就会免于攻击了吗？

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