大文库小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第3部分（第2页）

而在这时，台下的学生们见到没有人逼迫他们表示欢迎，心中就产生了不小的好感。他们只见曲长青

上台对那位据说是今天主角的人作了简短的介绍后。我就上台了。

我站到了麦克风前说的第一句话是，“我今天最大的希望就是在我转身下台后，你们各自之前不会有

对我的不好的评价。”

我的这话一出口，台下就是一阵静默。这不成了法西斯了么，上来就是禁言令。我可以感觉到学生们

心中又开始不满了。

但我接下来说：“我所指的不是你们不可以有对我在我的谋生的技术上的异同感，而是不要认为我个

人在品德上有缺先。这不是命令，而是我对自己的要求。这是我个人努力的目标。因为我站在这里面对着

你们有着太大的压力，大家都知道我这个人没有上过大学，高中毕业，而后就在社会这个大的大学校里面

接受各种训练。直到今天有人开始认可我。又承蒙你们曲长青院长的垂青才得以站在这里与大家有一个共

同探套的机会。”

当下，台下的学生们是一阵认同的掌声。我对于这些学生可以说拥有绝对的控制力。对于这，我还是

有那么一点信心的。毕竟我面对过无数的企业高层。他们还不是照样的被我很轻易的掌控。

接下来，我就自己高中结业后在社会上在各大博物馆里面在全国各地名胜古迹接触到的东西以及自己

这几年来的感悟，在建筑设计方面的领会作了简单的解说。

在谈到中西方在建筑方面的不同之处我说道：“众所周知，整个西方的现代文明以及中世纪的文明几

乎可以说是基督教文明的完全表现。在罗马帝国成立后，罗马皇帝为了统治，把在西亚流传的基督教立为

国教。这样，在以后的近千年里面，在欧洲的各个文化领域，全是对于基督教的诠释，比较著名的比如达

芬奇的《最后的晚餐》，还有就是专业画圣母的什么，还有就是米开琅琪罗的《大卫》。这些在西方非常

有影响力的作品就是一个完全的体现，所以，在西方的建筑方面也无可避免的是对于宗教的表达。”

尔后，我喝了一口水又接着说道：“钱钟书在《围城》中明确的提出过一个人要一辈子最为洒脱的活

法无过于吃中国人的饭菜，住西文人建造的房屋，然后再去娶一个日本女人做老婆。其意无非是说在建筑

中，西文人的表现要比中国人好上那么一点。这是为什么呢？其实以马克思的学说来解释最为洽当。也就

是双方在以往几千年的传统中所形成的一种人生观上的不同。西文人最为注重的是理想，也就是来世；而

我们则不同了，吃饭，不就是一满自己肚皮之欲么，这很能说明我们最为看重的是现世。西文人在建筑上

的表现就是树立在从南欧高原到北欧的冰原的那些教堂以及各式各样的宗教建筑。而如果说我们要追寻历

史的印迹从阿尔卑斯山向西再向南越过地中海从尼罗河口向上游我们就到了古埃及的发源地。而在西文学

者长达几十年的研究而得出的结论就是：整个西文文与他们所信奉的基督教的老家就是古埃及。在这里，

定期而来的尼罗河之水以它肥沃的营养灌溉出的花朵就是最早的多神教，以及后来发育成熟的一神教，即

犹太人的宗教，以及后来所产生的###教，那也是默罕默德在一个山洞里面照抄《旧约圣经》而得来的

。于是随着有野心的政治家的铁矛所到之处，宗教也在扮演者他们从一诞生下来就在奉行着的角色。就这

样到了希腊人那边。希腊人是一群爱动手的人，所以他们为他们的神建造了无比巨大的宫殿让他们来享用

。但是他们的神在那些无比大的宫殿之中并没有能够保佑他们。罗马人来到他们昔日称雄的海面上，把他

们的神拉到了罗马，并且一个个都被改了名子。就这样，随着政治家们的脚步，一次次被修改过面孔的宗

教最终被罗马人以其无比强大的力量定格。最终定为基督教。

所以整个欧洲的建筑物都是基督教的教义的物化的体现。从埃及人的金字塔到西亚人建造巴别塔到希

李济传  宋词鉴赏辞典  乐姬谣  左一刀 右一刀  当总裁遇上妖孽  沸腾的岁月  连线  孟子  行为心理学  遗族之来自过去的人  (水果篮子同人)草摩北初  热钱风暴  骚动的亚当夏娃们  (网王同人)星炎天下  能源、经济、环境  两个儿子爱上我？  你不要再跟我马甲凑CP了  (综同人)[综]当炮灰boss们狭路相逢  签单  刀子嘴与金凤凰