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第5部分（第3页）

情感，永远是代表生命冲动的。

因而，情感，总是按照“快乐原则”操作。

其特点，是顺应生命冲动，寻求绝对自由。

这种“快乐原则”力求减少个体自身的紧张状态。

但是，由于情感只知道追求生命冲动的直接满足，而并不考虑客观现实的环境，情感虽有所欲，但却根本不知道，应该如何才能为所欲为。

因而，在意识的心理程序中，情感，只是一种较为低级的东西。

可以说，情感，是一种需要行动的心理状态。

或者说，是本能冲动的一种心理状态。

及时给予情感的心理过程一个次序，使情感接受个体自身意象格局和环境现实的检验，为生命冲动的完全满足排除障碍和促进发泄服务，乃是理性的作用和功能。

理性，是由情感和个体自身意象格局和环境现实的接触中分化出来的。

情感，只有通过接触个体自身意象格局和环境现实，才能使生命冲动由意识的情感发展阶段上升到意识的理性发展阶段。

理性，既代表内部世界，又代表外部世界。

因而，理性，是按“现实原则”操作的。

理性的作用，即在于控制生命冲动，以适应个体自身意象格局居中守正和现实的要求，指导个体因势利导，出入有节制，进退合时宜，力求因应时机，量力而行，无过无不及，不偏不倚，调和折衷。

由于理性总是以追求个体自身意象格局居中守正，慎求无咎为目标，因而，在意识的心理程序中，理性，无疑属于一种较为高级的东西。

可以说，理性，是一种展开行动的心理状态。

或者说，是适应本能冲动的一种心理状态。

根据理性与情感之间是否相互协调一致，我们可以将理性进一步区分为两种。

一种，是简单理性；

另一种，则是复杂理性。

当生命冲动服从个体自身意象格局，现实的外部环境又赞成生命冲动时，由于减少由于生命冲动的存在而导致心理的个体所处的紧张状态，对于心理的个体意象格局居中守正无不利，理性为力求个体意象格局居中守正，总是顺乎自然，而不违逆生命冲动。

因而，在这种情境下，原始的情感总能够得到理性的许可，而畅行无阻，不受任何约束地直接进入最初的理性。

诸如，想要过去登山锻炼锻炼身体，想要坐下读书增长增长知识，可谓有益无损，绝不会有什么祸患，因而，人，不必自己抑止自己，心里想怎么做，大可放手就去怎么做，等等。

因这种理性和情感之间，处于一种相互协调一致的同一状态，我们就称之为简单理性。

简单理性，遇事总是一切顺乎自然，随遇而安。

其要旨，即在于力求个体自身意象格局居中守正，随心所欲，为所欲为。

因而，简单理性在发挥其作用时，总是采用一种平易简约的方式，也就是，以恬静的真趣为快乐，引导心理的个体朝向情感为生命冲动所指引的目标，渲泄心理能量，从而，引起自然行为。

例如，我们看见旁人“瘙痒”，自己也不知不觉地动起手来；看见旁人赛跑，自己也不知不觉地动起脚来；看见旁人打哈欠，自己也不知不觉地打起哈欠来；看见旁人咳嗽，自己也不知不觉地咳嗽起来，即是自然行为的一个例子；

又如，垂钓者有一次在一个地方钓到一条大鱼，自那以后，他又想着要去钓鱼，于是，他就头上戴着钓到大鱼那天戴的那顶帽子，兜里揣着钓到大鱼那天戴着的那个烟嘴，再到钓到大鱼那天的那个地方去钓鱼，则是自然行为的另一个例子；

再如，一位年轻人有一日想学禅，找到一位著名的禅师，禅师开导他很长时间，年轻人还是找不到入门的路径，于是，禅师端起茶壶，慢悠悠地朝年轻人面前的碗里倒茶，茶碗已经斟慢，禅师还在不住地倒，年轻人眼睁睁地看着茶水不停地往外溢出，终于忍耐不住，大声提醒说：“师父，别倒了！茶碗已经装不下了！不要再倒了！”禅师这才停住手，意味深长地说：“是啊，装不下了，你也是这样，要想学到禅的奥妙，就必须把头脑腾出空来，把充塞其中的幻象和杂念清除出去。”年轻人听了此言，当下大悟，无疑是自然行为的又一个例子；

还有，当某人在团体中取得某种身份与位置之后，在随意动作之间，根据其所在社会中众所认可的社会规范所适当表现的角色行为，同样也是自然行为的一种；

据说，在我国农村，迷信的人见小孩跌了一跤，受了惊吓，便以为那是吓掉了“魂”，于是，赶紧叫“魂”，到那跌跤的地方，撒把米，高叫小孩子的名字，一路叫到家，这种自然行为往往并非少见；

有这样一则笑话，挺幽默，也挺流行：有一个怕老婆的，给妻子打急了，无处可逃，钻进了床底下，妻子还不罢休，吆喝道：“快给我出来！”只听得他在床底下回答道：“大丈夫说不出来，就是不出来”，其实亦属自然行为；

看看现实生活这样一幕：两个青年男女，原本是大学同学，相处一直很融洽，有一天，男孩开玩笑似地对女孩说：“我，在考虑追你”，女孩连忙推托：“别这样，千万别！”男孩故作思考状，过了一会儿，很郑重地对女孩说：“我已经决定了”，一段美丽的爱情故事就此开始，这，当然更是自然行为的典型；

所谓“乘兴而来，兴尽而返”，此类自然行为，在我们日常生活中到处可以看到。

自然行为从本质上说，是简单理性和合于生

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