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第77部分（第2页）

那是一种名为“压箱底”的陶器工具，表面上大多是葫芦，桃子等水果外形，绘有各种色彩，打开盖子则“内藏乾坤”：里面都是各种男女，正在“圈圈个叉叉”进行时的陶器雕塑，有的半遮半露，有的则干脆一丝不挂，摆出各种“圈圈个叉叉”的姿势，甚至那个连隐私的部位，都雕塑得很细致。

在古代，平时是这类器具放在箱底用来“压邪”，秘不示人，女儿出嫁前，作为母亲的，往往便会揭开盖子，以此教授女儿“夫妻之情”，如何“圈圈个叉叉”。

我在到出嫁的时候之前，因为是冒名顶替，夫人倒是给了我“压箱底”，可没有教我如何“圈圈个叉叉”——其实男女“圈圈个叉叉”那事儿，我不用她教，估计我知道的不比她少。要知道，我是来自二十一世纪，没吃过猪肉也见过猪走路。当然，这“猪走路”，可不是“圈圈个叉叉”的现场秀，不过是三‘级片什么的，我是思想纯洁的处女，并不代表，我没有求知的好奇心。

春梅看到那些陶器工具，脸红耳赤。

我笑：“如果以后你有女儿，也给她作嫁妆去。”

春梅出宫的时候，跪了下来，很隆重地对我磕了三个响头。

我忍着就要夺眶而出的泪水，强笑着说：“嫁了人后，要好好过日子。如果有什么事，对谢大公子说，他一定会帮你的。”

春梅哭成了个泪人。

春梅走后，我也哭成了个泪人。

第19卷　第518章：武大郎病了（1）

西门庆劝我：“娘娘怎么哭了呢，春梅嫁人，是件大喜事啊。娘娘不是希望春梅过得开心快活么？娘娘应该为春梅高兴才是。”

我说：“我是喜极而泣。”

西门庆说：“娘娘是春梅的再生父母，春梅遇到娘娘，是前世修来的福。”

我问他：“你相信有前世今生？”

西门庆说：“奴才平日里没事，喜欢看一些佛教方面的书。佛教里说，轮回的范围共有六大流类，称为六道：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道。这六道中，又划分为五戒十善和十恶五逆。五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。佛教里还说，作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽，或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。”

我眨眨眼睛：“你说得太深奥，我不大明白。”

西门庆说：“轮回生死，便是前世今生。”

“那你是相信有前世今生罗？”我问。

“奴才相信。”西门庆说。

我叹了一口气：“信耶稣，得永生！”说完后我发现我说错，人家耶稣是基督教，又不是佛教，而且古代的中国，基本就没基督教。于是我改口说：“信释迦牟尼，得永生！”

西门庆看我：“奴才总觉得娘娘不是一般的人——怎么说呢？奴才总觉得，娘娘的思想，还有言行举止，和我们是不一样。

我微笑，我说：“估计我前辈子挂的时候——呃，挂就是死的意思。估计我前辈子挂了，过了鬼门关上了黄泉路，走到奈何桥的时候，孟婆忘记了让我喝她的汤，于是我就带着前世的回忆，走到今生来了。”

穿越，是不是也是属于轮回生死，前世今生？

估计是属于吧。

春梅嫁给贺千户不到一个月，太后就挂了。太后挂之前，向武大郎提出一个请求，说希望能够见上武二郎最后一面。

第19卷　第519章：武大郎病了（2）

武大郎同意了。

于是报信的人捧了圣旨，快马加鞭的赶到了云南，武二郎接到了圣旨后，又快马加鞭的从云南赶回到了京城。

武二郎刚好来得及见上太后一面。据说，太后拉着武二郎的手，叫了声：“松儿。”之后就泪流满面，再之后没多久，太后就永远闭上眼睛，与世长辞，乘鹤西去了。

按照规矩，作为番王的武二郎，进京朝觐见停留在京时间，不得超过十天，十天之内，必须要返回自己的封国。

就在武二郎在京城逗留到第九天的时候，武大郎很意外的病了。武大郎这病，来势汹汹，一点征兆也没有，早上的时候上朝，午饭后说头昏不舒服，结果在床上一躺，一觉醒来便病倒了，而且还病得不轻，居然茶饭不进，卧病在床上无法起来。

武大郎这一病，还真的如山倒。

太医蒋竹山给武大郎把脉，神色凝重，他说，武大郎体内本来就有一股寒毒之气，加上这段日子来，忧郁于心，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，因此影响到五脏，以至五脏不通达，损伤严重。

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