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第297部分（第1页）

有意思的是，毕达哥拉斯平日也和这座庄园里其他人一起劳作，但是还不能见到他的人就看不见他。

而刚才在屋中挑帘的两个人，应该属于造诣极高的门徒了，他们学习与传承毕达哥拉斯的知识与理念，并有着自己的领悟与阐发，平日可以与毕达哥拉斯直接交流、进行各种探讨与诘问。而伊索曾见过的那位哥白尼，因为多次触碰神石，手指都已经被记为负数，他在外面是奴隶，但是在庄园中的成就也是相当高的，否则不可能在毕达哥拉斯外出时随行。

穿过大厅，阿蒙通过气息感应就了解到这么多情况，不禁对毕达哥拉斯的身份与来历更加好奇。而毕达哥拉斯招呼道：“阿蒙，你请坐吧！上次有客人坐在这里，的事已经是很久之前了。”

阿蒙坐下道：“请问上次坐在这里的客人是谁？”

毕达哥拉斯答道：“他叫柏拉图，你应该听说过，也认识他的学生亚里士多德。在他的老师苏格拉底死后，柏拉图曾来这里拜访我，与我讨论他欲著述的《理想国》。他虽不是这里的成员，但也算是我的学生。”

这位贤者说着话伸手点亮了桌上的油灯，不经意间露出了袍袖中的手臂。阿蒙突然神色一变，情不自禁的站起身来道：“您，您，难道就是希顿传说中的那位创世神……普罗米修斯！”

只见毕达哥拉斯的左臂上戴着一个铁环，上面有一条断开的细链，末端锁着一块石头。它看上去像一个装饰性的手镯，但那块石头只有指甲盖大小，只是非常普通的灰色山石。这位贤者全身上下没有一件多余的装饰，为何会戴着这样一个奇怪的手镯呢？阿蒙不禁想起了曾在雅伦看过的戏剧《普罗米修斯》。

在那一出人间的戏剧中，普罗米修斯是奥林匹斯神系古老的神灵，人间的传说甚至在暗示他是一位创世神。这位神灵与宙斯发生了冲突，将火种带给了人间的生灵。在阿蒙看来，戏剧中的火种其实是一个比喻，暗指超脱永生的道路。

324、魔盒再次打开

普罗米修斯的故事，很多地方倒很像是阿蒙的经历，因此阿蒙对那出戏是深有感触。故事的结局是普罗米修斯被宙斯下令锁在高加索山上，整整渡过了世间十三代人的时光，后来被过路的大力士解救。但宙斯仍要求普罗米修斯戴着一个铁环，上面锁着高加索山上的一块石头，象征着他仍被宙斯禁锢，让众神之父挽回一点颜面而已。

戏剧自然会有人间的各种演绎加工，细节不可能都有对照。但阿蒙也没想到今天看见的毕达哥拉斯手上竟然戴着这样一个铁环，一瞬间就想起了普罗米修斯的故事。

毕达哥拉斯一招手，不置可否道：“还是坐下说话吧！……我打碎了锁链，得到了世界。在这里，我就是毕达哥拉斯。”

他的声音中竟然也带着类似“仙家妙语声闻”的手段，这是阿蒙在见过句芒之后，又一次遇见有人施展这样的“神通”。这位贤者并没有否认自己的来历，很坦然的告诉阿蒙事情的经过，想当年他的确就是那位叫普罗米修斯的神灵。

普罗米修斯与宙斯发生冲突，并不是在众神之战前，而是宙斯成为天国之主后。在奥林匹斯所有古老的神灵中，除了原创世神乌诺斯之外，普罗米修斯是最有希望成为另一位创世神的神灵，如果是那样的话，按照古老神系的传统，他将脱离神系开创另一个神系。

但是普罗米修斯没有那么做，就像阿蒙曾经见证过阿努与安拉一样，普罗米修斯也见证了创世神乌诺斯的成就，他也不想成为那样的神灵、开创那样的神系，而是另有所求。恰在这个时候，宙斯发起了众神之战，融合了乌诺斯的神国，开创了奥林匹斯天国。

普罗米修斯与宙斯的冲突随之爆发，就像曾经的阿努纳启众神之战结束后，马尔都克与恩里尔的冲突也随之爆发。普罗米修斯在这场冲突中失败、被宙斯禁锢，后来又挣脱锁链而去。脱困的普罗米修斯去过人间很多地方，游历过天枢大陆也到过埃居。

除此之外，普罗米修斯的足踪走的更远，他还远去过昆仑与天竺。阿蒙曾遇见过的句芒与真水就来自昆仑，而天竺是无量光传法之地。

从某种意义上讲，普罗米修斯便是句芒所说的以本尊法身重入轮回，他以这种方式挣脱了宙斯的锁缚，在人间一共经历了十三世、在各地经历求证，这一世宏愿达成又回到希顿半岛，身份便是毕达哥拉斯。

假如毕达哥拉斯没有唤醒过往的一切灵魂印迹，就是一个新生的凡人，宙斯也不能与他说什么。但毕达哥拉斯这样出现在奥林匹斯神域，说不清楚他是神灵还是凡人，于是宙斯又找到了他。两人之间有一场新的谈判，结果宙斯允许毕达哥拉斯建立这个庄园，而奥林匹斯诸神与众神使不得进入这里。

这相当于在奥林匹斯神域中，有另一个不同的世界，而今天另一位天国之主阿蒙闯入了这里。

听见这番话，阿蒙意识到面前的毕达哥拉斯拥有凡人的血肉之躯，却带着神灵的灵魂印迹与修炼见知，竟是以前没有遇见过的一种存在。这是普罗米修斯在世间所求证，他追求的应该也是天国之主、金仙、菩萨之类的境界。

阿蒙有些不解的问道：“毕达哥拉斯先生，您当初与宙斯的分歧是什么？您既然不愿意成为另一位创世神，也没有脱离奥林匹斯神系，因为什么与宙斯产生了冲突？”

毕达哥拉斯笑着答道：“我与宙斯的分歧，和你与宙斯的分歧其实是一样的。所区别的是，我是奥林匹斯的神灵，而你不是。”

妙语声闻中，毕达哥拉斯解释了当年与宙斯起冲突的缘由，就是戏剧中那个“火种”的故事。奥林匹斯神系后起于九联神系与阿努纳启神系，尽管宙斯超越了创世神的成就求证了天国之主，但有的传统仍然保留，而且与其它神系做出了约定，就是将成为神灵的秘密掌握在神另手中。

本源力量的指引在人间并不公开，哪怕那些代表神灵的神殿祭司们也不曾了解。但这并不意味着不会出现新的神灵，神灵们会在人间挑选合适的人，指引本源的力量让他们成为神使。而另一方面，人间也涌现过不世出的天才，并没有接受神灵的指引、自行领悟本源的力量超脱永生，比如马尔都克与阿蒙。

马尔都克超脱永生后加入了阿努纳启神系，却最终脱离神系开创了自在天世界。而阿蒙则融合了阿努纳启神国与九联神国，开创了自己的天使之国。

普罗米修斯与宙斯发生分歧，就是在马尔都克超脱永生后不久。他认为应该将本源力量的秘密公诸于世，至少应该让在人间代表神灵的祭司们知晓。这也意味着凡人踏上超脱永生的道路，不仅是被动的接受指引，也成为一种主动的向往追求。

其实对于人间的信众来说，就算知道凡人可以超脱永生，但踏上这条道路的希望也是渺茫之渺茫。他们首先要被唤醒本源的力量，一步步经历考验修炼到人间境界的尽头，绝大多数人第一步就不可能成功。有幸踏上这条道路的人，也须有老师的指点，最好的老师当然还是神灵。

虽然这种转变表面上并不大，但其性质却不同，超脱永生不再是只属于神灵掌握的秘密。其最重要的意义在于两点，第一是宣布凡人可以成为神灵，第二是不管这种可能性是多么渺茫，也在人间留下了希望。

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