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第58部分（第1页）

所谓色，色非色，而是指‘有颜色的东西’，举例说，给佛献花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一样，重要的在于心中所思。

所谓香，既是指拜佛所烧的香，但‘香’本身并没有高低贵贱和品种之分，不是越贵越有诚意，不是标示上写着求子就是求子的香，也没有什么第一柱香就比后来烧的香要灵验之说。往日，每当有人拜托章嘉大师，求他帮忙烧第一柱香的时候，他总是先叫那人把这个念头放下。而‘放下’在佛家乃是‘非常之语’，我辈俗人正是因为放不下而有众多烦恼，可是想想自己的俗根，暂时还是无法离开这俗世的。

所谓味，就是指供奉给佛的食品，现如今不论水果也好，点心也罢，都是可以供奉的。而且也没有什么初一，十五供奉之说，在佛看来，众生既然平等，当然也就没有什么好日子或是好时辰之说，任何一天都是一样的。

声，就是指声音。如果你来寺院，没有上述几种供奉之物，那么就用你的声音来寄托，也是可以的。不会诵念经文也不要紧，只要你会“南无阿弥陀佛”，嘴里默念也就是拜佛了。

触，是指佛身上的衣物，如若有心可准备给佛专门做的合尺寸的衣服，如若没有尺寸，买块布，缝上两根带子给佛披上当作披风也是可以的。

上述5种供奉的方式，只要你做到一种，就是有心人。无论你哪一天来，哪一个时辰来，烧的是第几柱香，在佛看来，都是一样的。万物皆平等。。。。。。”

莫莉不知不觉就被吸引了过去，紧跟着高人身后侧耳聆听。

“拜佛的时候，我们的心是何等谦卑。我们发现自己是那么渺小而无能，如此我们才能看清自己，知道自己要的是什么，而不是在一个颠倒混乱的状态。

《大学》中有云：定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。而《易经》中，不同的卦象代表不同的时间，地点，状态。有时大凶，有时大吉，唯独‘谦卦’无论何时何处什么条件状态下都是吉。

世间之事不如意十之**，结果是求不来的，唯有守住一颗‘清明’的心。。。。。。”

随着高人聚拢的人群中忽然有人赞了一声，“真好！”

莫莉反射式地寻找着那声音的来处，毫不意外地锁定了一缕惊诧的目光。这见鬼的口音除了他还会有谁呢？怔怔地站在那里，勉强挤出个笑脸。。。。。。

婚礼邀请　不可理喻

晋三虎愣了片刻，左顾右盼，不知该说些什么。直到身边的人群都跟着那位高人走远了，才找回了几分常态，“怎么跑这儿来了？一个人？”努力提起嘴角，却实在笑不出来。