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第二章 女娲氏（第1页）

前言：

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

一：诞生

女娲氏可以分为两支考虑：

一支是补天救世，抟土造人，法力无边的远古大神。

在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。

在这一支，我们可以看到我们的先民的造神能力，在遥远的农耕文明中，在遥远的母系氏族中，女性占据人口生产主导地位的反映。

她们的首领是那么的厉害啊，她可以掌握繁衍生息的权利，她可以利用各色的石头救治水患，她可以宰杀凶猛的野兽恶禽，她甚至一天可以制造七十件东西……

人们受她庇护，人们尊敬她，人们推举她，视她为圣为王，甚至引以为信仰。

把她当成造物主，创世神，将他们自己视为女娲的孩子，接受他们是女娲创造的可能，这其实是一种信仰。

这说明母系氏族中最主要的是生殖崇拜，近些年有种说法，女娲氏应该是人首蛙身，而不是和伏羲氏一样的人首蛇身（龙身）。

女娲的娲，可以通蛙，蛙是淡水生物中生育能力极强的一个物种。

至于历史上是否真的存在这么一位神与圣的女神，我们不得而知。

她到底是传说还是夸张，是有迹可循还是子虚乌有，可以未来才有答案。

让我们把目光转到有稽可考的历史上来吧。

《说文解字》这样介绍：娲，古之神圣女，化万物者也。

《山海经·大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

《楚辞·天问》：女娲有体，孰制匠之？

由此，我们可以知道女娲的历史由来已久，但其中也诞生了很多问题，最有名的问题即“女娲之死”。

有些说法是，女娲之死是一次广泛的代表，是父系氏族对母系氏族的战争胜利。

而这次胜利的影响包括但不限于女娲形象的改变。

但是，哪怕是从奴隶社会过渡到封建社会，哪怕是男权统治已久，对女娲的推崇仍然存在，比如明代许仲琳的《封神演义》，一段女娲宫进香，葬送成汤四百年江山。

一支是部落首领，人王名号。

在很多史书或者典籍中，女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下

《世本·氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。

还有的说法将女娲和伏羲合并，一同作为华胥氏或者是燧人氏的子女。

《帝王本纪》将女娲氏作为伏羲氏的继承人传承伏羲世系。

综合以上问题，如果将女娲列在了三皇之一的位置上，那么伏羲女娲到底谁先谁后，这恐怕也是一个世纪难题。而且经过了数千年的岁月流转，谁也说不清历史的真相。

二：伴侣

我们之前提到过，女娲氏的伴侣比较被认可的是伏羲氏。

而且大概在两汉时期，女娲和伏羲的外在形象又有了新的确立：人首蛇身。从出土的文物可以验证这一点，一阴一阳，一男一女，并伴有金乌和玉蟾的形象。

在这一类的记载中，女娲，号曰女希氏，亦或者是有蟜氏。

这说明男性社会地位抬高，起码是男女平等的。

那么，问题来了，已知伏羲氏的说法已考证到了先秦时代，但距离女娲氏起码相隔百年，在这种情况下，伏羲氏是怎样脱颖而出，成为唯一女神的唯一法定丈夫的呢？

我们不得而知，但是从此以后，抬高男性权能和地位的故事从未断绝。

从盘古氏神话里有女娲氏活态神话的影子；

从《西游记》中，青牛精介绍太上道祖解化女娲之名补天；

从《封神演义》中，抹除女娲造人的事件；

从清朝打压女娲氏的祭祀……

林林总总，不一而足，男权和女权是广泛而深刻的历史问题。

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