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第194部分（第2页）

就像华夏文明衍生的rì本文明一样；正因为一次又一次的弯腰；扭曲了灵魂；才会有大和魂；才会有菊与剑。“菊”是陶渊明的“菊”；剑是武士jīng神。

扭曲的民族之魂是让人看不透的；黩武而好美；傲慢而尚礼；呆板而善变；驯服而倔强；忠贞而叛逆；勇敢而懦弱；保守而喜新。的确；看似一组组反义词用在rì本人身上确实恰如其分；他们的xìng格充满矛盾；但我们却很难用好与不好这样简单的词语来做出判断。他们好战；所以他们侵略了中国；给中国乃至整个亚洲带来了深远的灾难；但他们又祥和；君不见rì本人见人必先鞠躬；做事必先请示。他们黩武；武士道的jīng神在rì本深受推崇；但他们又好美；化妆术、艺jì在rì本都是非常发达的行业……这样的矛盾xìng格却能很好地在rì本这样一个岛国中很好的结合……不；与其说是结合；不如说是扭曲。

—种为生存而形成的价值理念。这样的扭曲；无所谓好坏；反倒是形成了rì本人善于学习的本能。当他们意识到落后的时候；他会放下一切的架子；一切的自傲；一切的顾及来向你学习；并且是毫无保留地学习；这样的学习自然是扭曲无理xìng的。

不过这是本xìng改不了的。我们知道；一旦一个人接受了一种价值理念；它就很难被改变或者教化。这点rì本人显然做到了；并且做到了极致。rì本人教育的理念是一种为天皇效力；死而后已的决心；是一种知耻的教育模式。所以rì本人的决心是一致并且坚定的。举一个不太恰当的例子；很多rì本人自愿去当军jì。就是为了响应天皇的某些号召；这在他们看来是毫不动摇。毫不委屈的。

但是为了生存；他们又是狡猾的。rì本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难；却对于自身的大错误避而不谈；比如说南京大屠杀。前者反映了rì本人的严谨和等级的森严；后者则反映了rì本人的狡猾。在一个有着极其规矩xìng的知耻教育的背景下；再有那么一点点的狡猾；那么这个民族的人是可怕的；也将是强大的。rì本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的；也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单；但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。

陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大；所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉；临时工……然后一骨脑推到民族素质差上；他们做的实在是够多了。

不是做的足够；也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。

这不是推脱；这本就是事实。宋军对蒙古军；就是越匡胤复生；也无能为力；更不用说一幼儿了。

他大可以推脱；把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸；做个儿皇帝也许很难；但是并非没有可能。甚至他可以学某朝；量中华之物力；结友邦之欢心。

但是他没有。他坚持了他的民族xìng。他选择了背负自己的责任。后世；—个所有人都不会背的责任。

后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款；这些贷款无须担保；只要把姓名和联系方式留下即可。三年后；“可怕”的事情发生了…………所有贷款全部还清；没有一例拖欠。

国人可怕了；可怕其拥有的素质；为此大唱赞歌；言：这是怎样的一种“可怕”…………是高度的文明素养；是高度的诚信；是高度自信的心理；是高度发达的教育。

可是真的是所谓的“高度的文明素养；是高度的诚信；是高度自信的心理；是高度发达的教育”吗？

据《旧唐书》记载；贞观四年时；唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年；约定年后回来归狱。结果；所有死囚全部按时归狱；唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的；和当时“路不拾遗；夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。

建立永远比不上破坏；所以才有“崖山之后无中华；明亡之后无华夏”；实在是已经变了；变得太多太多。变得古人根本回不来的外国。

题外话：或许；是真正应该活的已经死了；卑躬屈膝；又没有形成岛民狡猾的人却活了下来；窃居高位。难道不是？

宋亡；国君跳海；明亡；煤山歪脖子树。他们用自己的生命强调了华夏的气节；大汉的民族xìng。后人不学；他们又有什么办法？

从抓大放小的毕夏；变成了抓小放大的华夏。这自然是亡了的。

一个来自如此后世之人；又有什么资格来指责—个“君王死社稷”？许仙能做的；只是送他们一程。

“仙君；崖山海战后陆大人背负着孤投海自尽；后宫及群臣大多随之殉国；七rì之后；浮出海面的尸体有十余万；华夏文明自此而绝。我等是罪人！”他们没有就坡下驴；反而继续背上黑锅。似乎在他们看来；国家亡了；就是管理者的责任；与受管理者无关。

身为后世人；这领导主动担责任的情况；许仙并不熟悉；实在是费了好大的劲才转换过来。

而陆秀夫显然看出了许仙的“业务”不熟悉。只不过他是万万不懂“临时工”的；他只知道自己的责任；便是自己的。身为管理者；管的国家都亡了；这不是管理者的责任；反倒委过于“临时工”；这不是华夏人的做法。身为—个华夏人；他是不懂的。所以他才开口说：“厓山在今广东新会南八十里海中；与奇石山相对；势如两扉。周围cháo汐湍急；舟行艰难。是一处可据险固守的天然堡垒；因此为行朝所选中。船队靠岸后；张世杰与我立即派人进山伐木；在岛上造行宫三十间；军屋三干间；供君臣将校栖身。余下的二十万士卒；继续留在船上生活。为了迎接意料中的殊死搏斗；又令随军匠人修造舰船。赶铡兵器……”

身为大宋最后的丞相；最后的管理者；他丝毫不诿过；讲了他自己没有管理好下面；让张世杰和江钲起了争吵。

自己明明知道焦山之战失败的教训（焦山之战；张世杰用铁链将近10000多大船相锁；被蒙元兵一把火烧得大败。江万载不顾谢道清、陈宜中的反对；毅然派出江钲帅临安最后的兵力——刚经江万载父子整顿的殿前禁军出援；才将张世杰、刘师勇、苏刘义等救回；为南宋保存了一部分军力和军事将领）；却依然让其用大铁链将二十万军民的船锁连。

许仙学过历史；知道当时。就崖山的布防问题；张世杰和江钲两大军事统帅却发生争吵；江钲要求分兵把守崖门出海口；防蒙元封锁港口出路；并建议张世杰让苏刘义带一部分兵力离崖山往西北方向三十里方向布防。防元兵陆上偷袭；张自己带重兵布防崖门港内。一但发生战役；三路军也可相互呼应；互为救援；但张害怕兵力分散；会被蒙元各个击破；坚决不同意江的方案。江钲也对张世杰用大铁链将二十万军民的船锁连的做法非常不以为然；暗示其要吸取焦山之战失败的教训。张被揭了痛外；很不高兴；就借杨太后的名义下旨让江征离开厓山；回福建cāo办其父江万载的后事；兼筹办兵晌等；并让苏刘义暂时接替江钲殿前禁军都指挥使的职务；节掌南宋jīng锐之师——殿前禁军的指挥权。

历史书上也说；大战前夕；张世杰将最善战的江钲调离战场；又犯了一个致命的错误。陆秀夫到底是文官；虽有忠义之心；但对军事上的事务却不够了解；对此也无可奈何。

但是陆秀夫却没有因此而诿过。反而对自己害得“元军围了海口；害得宋军连续十余rì以干粮充饥；用海水解渴；疲惫不堪；纷纷病倒”；悔恨不已。

领导永远是对的；三个代表；三个凡是；—直在宣传这点。许仙由于是第—次见到这样的领导人物；—时间；差点了忘了注意他们的变化。

崖山之战开启了。“二月初六拂晓；彤云漫天；风吼海啸。元军选择这样一个恶劣的天气发动总攻；意在先从jīng神上压垮疲惫的我军……”

声音不大；却是悲痛莫名；是辩雨来临的前奏；是太阳将落西山的呻吟。

而随着这声音；他们；那些随宋帝身亡的大宋鬼军们气势却是一升再升。

在说到“元军竟在鼓乐声中从南北两面同时冲杀过来；迫使宋军腹背受敌；仓促迎战。由于连年海上劳顿；宋军不得休整；士卒体力大都衰竭；突然遭到凌厉攻势；士气很难振作……”的时候。他们竟然仿佛置身于当年的战场；不同的是他们这一次并没有士气低落；反而是士气高涨。

当由于舰船环结；行驶艰难；陆秀夫估计已经无法护卫赵昺走脱；又不想招致南宋末帝被俘

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