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第188部分（第2页）

七、不可随地大小便，至少在修道院和教堂都应该设置足够的公共厕所，并且尽可能对外开放；

八、往伤口涂抹粪便的害人蠢事必须严格禁止，这只会让伤员的伤口溃烂化脓，死得更快；

九、残忍而愚蠢的“女巫狩猎运动”必须废止，宗教裁判所的权限不可被滥用；

十、鉴于大瘟疫造成的人口剧减，参考《圣经》中大洪水之后特殊时期的恢复人口对策，建议未来一段时间内的神父和修女并不一定要保持单身，而是允许结婚生子，但必须坚持一夫一妻，不能离婚和重婚。

……

上述改革条文，主要有十个条目，故而起名为《新十诫》，也被称为《拜猫会十诫》，简称《猫诫》。

一般来说，中世纪的天主教会都是以思想守旧、顽固不化而著称的。虽然教会里不是没有个别思想开明的进步人物，但就整体而言，这个老朽的组织还是发自本能地讨厌任何的创新和变革。

所以，换了一个满脑子顽固思想的苦修士，可能一看见这些玩意儿就斥为彻底的异端，拼了命也要予以坚决阻止，即使上帝站在他面前下令，他也敢当做没听见——如同耶稣第一次进入耶路撒冷圣殿的时候，就不听祭司劝阻，悍然打砸圣殿内众多商人的摊位那样，只要他认为圣殿中不该有那些东西，就立即动手！

但是，克雷芒六世教皇并不是那种乐衷于自虐的苦修派，他虽然生活奢侈，斥巨资大修教廷宫殿，但也思想开明，奖励学术与艺术……更重要的是，他是一个很务实的人，所以在最初的惊愕过后，便很淡定地全盘接受了天使们传达的《猫诫》，公开带头佩戴上了猫咪徽章，甚至抱着一只白猫去做晚祷……

于是，在这个夜深人静的晚上，就有一位脑筋拐不过弯的心腹主教悄悄潜来，质问教皇为何要背弃自古以来的正道，顺从异端思想。而克雷芒六世教皇则淡定地如此答道：

“……异端？你说谁是异端？竟然把天使指责成异端，你以为自己是上帝吗？什么？你不承认他们是天使？你心里不承认又有什么用？在世人眼中，他们就是货真价实的天使！而他们拥有的法力和做的事情，也确实像个天使，如果教廷不顾一切地反对他们，那么我们的教廷反倒要变成亵渎上帝的异端了！

要知道，对于信徒和上帝而言，教廷并不是不能被取代的！罗马那边有的是想要另立教廷的野心家！”

“……更何况，这些天使又做了什么很过分的事情，需要我们拼死抗争吗？从教廷拿走了一些财物？自从大瘟疫降临以来，大家早就是过了今天不知道还有没有明天，那些钱财不过是身外之物，用来换取自己的一条命，怎么看都是合算的。更别提很多东西的主人都早就死了，而死人是不需要花钱的。我这个被搬空了宫殿的人都没叫唤呢，你们又嚷嚷个什么劲儿啊？不怕天使一怒，让你们重新染病死去吗？

然后，猫是神圣的还是邪恶的，这种小事情难道关系到了教会的根基吗？《圣经》上完全没有提到过猫，也没有任何一个宗教典礼仪式与猫直接相关。允许养猫无损于教会的荣光，组织杀猫也对教会没什么好处，这些天使又没有逼着你养猫，难道你患有‘见猫不杀就要发狂’的奇怪疯病，或者秘密信仰某种崇拜老鼠的古怪邪教？如果是那样的话，我倒是觉得应该把你绑到火刑柱上去烤一烤了。

这份《新十诫》确实有些惊世骇俗，但仔细看看，主要也就是提倡洗澡、注重清洁，让那些赎罪者把苦行从自我鞭笞改成扫大街而已，对教会的权威并没有什么触动——教会好像从来不是靠劝人随地大小便才建立起来的吧！而各地宗教裁判所弄出来的荒唐事情，这些年我也听说了很多，确实是该管一管了。

至于允许神职人员婚嫁的事情嘛……对教会的冲击性确实有些厉害，但如今的主教和神父们，还有几个不包养女人，生下私生子的？索性趁着这个机会公开化、合法化，或许也是一件好事……”

“……最后，也最重要的是，你的目光为什么如此短浅和愚蠢，只是把主的使者看成威胁，却忘了对教廷有利的一面？如此亘古未有的神迹和天使降临的荣耀，岂不是恰好证明了教廷的尽职和虔诚？你以为我为什么要跟着他们去意大利？那不勒斯女王需要借助他们的力量收复失地、恢复王权，难道我们就不需要借助上帝的荣光收复罗马，重新加强对教皇国的控制吗？”教皇恨铁不成钢地对自己的亲信痛斥道。

——很多现代人都知道，中世纪欧洲的天主教会势力极为强大，堪称无孔不入，连君王和贵族都要对其低头俯首，这一点是基本正确的。但问题是，不少现代人却错误地把中世纪教会的权力等同于教廷的权力，又把教廷的权力等同于教皇的权力，并且把教皇国视为教皇本人的直辖领地。

然而，事实并非如此，教皇在中世纪欧洲的实际地位，大概有点类似于日本天皇，名位虽高，手中的权势却未必有多重，到底能指挥得动多少主教和大主教，全得看每一代教皇的运气好坏、手腕高低。

一般来说，很多庸碌的教皇连罗马城都未必能完全掌控；那些比较称职的教皇大概可以勉强弹压得住教皇国，或许还能控制意大利的两三个主教区；少数杰出的教皇可以基本震慑住意大利，并且对其它地区施加若干影响力；寥寥几位号称铁腕的著名教皇大概可以号令全欧洲的一半主教区。至于号令全欧洲，把整个基督教世界拧成一股绳……很抱歉，这样夸张的事情，在历史上没有任何一位教皇能够做得到。

还有在中世纪臭名昭著的宗教裁判所，也不是教皇能完全掌控的，相反倒是有教皇差点被逮进去。

而在十四世纪迁居阿维尼翁的诸位教皇，则很不幸地属于权势最衰微那一类型——他们原本就是镇不住罗马那边的场子，不敢单身赴任，才被迫把教廷迁移过来的。因此，历任阿维尼翁教皇对意大利和教皇国的掌控力度，自然是可想而知，也就是一个空名号罢了。即使是他们寓居的阿维尼翁，直到去年也还不属于教廷，这样的教皇根本就是法国国王的提线木偶，甚至有过“令不出教堂大门”的可悲体验。

如此憋屈而无力的境遇，显然不为克雷芒六世所喜欢。因此，登基之后不久，他就在1344年派遣十字军舰队出征小亚细亚，攻取伊兹密尔，大破奥斯曼土耳其异教徒，借军功来扬名。同时又努力在罗马地区恢复教宗的权威，设法解决了当地几家豪门贵族的纷争，总算是在欧洲政坛上增强了教皇的存在感。

但他的上述一系列折腾，也仅仅是刷了刷存在感而已，甚至都没能得到广泛的认可。以罗马为中心的教皇国，依然跟阿维尼翁教廷貌合神离，随时酝酿着分裂的危险。

——意大利的教皇国居然不听教廷的号令，甚至随时有可能与教皇为敌，这真是一个令人悲哀的现实。

所以，当得知这些长着翅膀的“天使”和“圣骑士”李维居然要干涉世俗世界，为那不勒斯女王平叛

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