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第5部分(第1页)

这座城市是达罗毗荼建立的。达罗毗荼人是最早生活在印度河流域的民族。他们的肤色黝黑,在今天印度南部还有他们的后裔。

公元前2000年,自称为雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是统治者的意思。雅利安人把达罗毗荼人变成了奴隶。他们残酷地压迫被征服的民族,在印度建立了严格的等级制度。

根据高级僧侣写作的《摩奴法典》,印度人分成四个界限分明的等级,又叫种姓。僧侣是第一级,叫婆罗门,他们掌握着印度的古代宗教──婆罗门教,享有种种特权。第二级是武士,叫刹帝利,他们的地位比婆罗门低,但是掌握着政治和军事实权。婆罗门和刹帝利都是不劳而获的奴隶主阶级。第三级是一般平民,叫吠舍。第四级是被征服的本地居民,很多人成了奴隶,叫首陀罗。这四个等级在法律面前是不平等的。法典规定:刹帝利辱骂了婆罗门,罚款100帕那(银钱单位)。如果是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那。首陀罗骂了,要受体刑,包括用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那;侮辱吠舍,罚款25;侮辱首陀罗罚款12。首陀罗如果辱骂了举行过再生宗教仪式的雅利安人(叫再生人),要被割掉舌头;如果用无礼态度评论再生人的名字和种姓,就要把烧热的铁钉插入他的口中。

除了以上四个种姓外,还有所谓不可接触者,被认为是最下等的人。他们必须穿死人的衣服,用被人家扔掉了的破碗钵吃饭。晚上不得在村落和城市周围走动。白天工作的时候,要带上特殊标志。他们的工作是搬运无主死尸,当刽子手或屠夫。这种种姓制度一直延续到现代。

高种姓的人和不可接触者之间,界限非常森严。传说有一个年轻的婆罗门,因为饥饿难忍,吃了不可接触者的剩饭。事后,他想起自己是出身高贵的人,怎么能吃低种姓人的饭呢?他悔恨交加,竟然呕吐不止而死。还有一个故事,说两个高种姓的女子进城的时候,看见了两个不可接触者。她们就赶快回到家中,用香水洗净自己的眼睛。那两个不可接触者被迫逃进森林,死在那里。

这种极为荒谬的不合理的等级制度,得到了婆罗门的拥护。他们用经典、法律来维护这种制度。但是遭到了其他种姓人们的反对。

那时候,在喜马拉雅山山麓和恒河中间有一个释迦族小国,实际上是个部落。国王叫做净饭王,他的儿子叫乔达摩·悉达多,他们属于刹帝利种姓。一家人过着富裕享乐的生活。悉达多19岁的时候,同表妹耶轮多罗结了婚,家庭也十分美满。可是,这个王子总在想:同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?

悉达多29岁那年,有一天,他出东城游玩,看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步。过了几天,悉达多出南门,又看见一个病人倒卧在污泥中。第三次,他从西门出游,正遇着一群鸟啄食一具尸体。他感到十分烦闷和苦恼:难道人生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?

最后一次,他在北门外,看见一个人赤着胳膊,捧着一个瓦钵,现出一副心安理得,自满自足的样子。悉达多问随从这是什么人。随从说:这是沙门,出家修道的人。悉达多赶忙向沙门行礼。沙门对他说:世事无常,只有出家人可以得到解脱。这就是所谓看破红尘。悉达多听了沙门的话,全身颤栗,泪如雨下,产生了出家的念头。

回到家中,正好他的妻子生下一个儿子。全城鼓乐阵阵,庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。悉达多走过爱妻的房间,看见她怀抱着的儿子。他多么想进去抱抱这个新生命啊!但是,他停住了脚步,叹息说:要出家是多难啊!终于,他下定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。

第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑把头发削去,成为沙门。

相传这是公元前6世纪发生的事。当时印度流行所谓苦行,就是少食、少睡,自找苦吃,用这种办法来求道。悉达多也曾经实践过这种修行法,结果弄得精神萎靡,体力衰竭,还是一无所得。他觉悟到,只有身强力壮,才能找到真理;于是,开始注意锻炼身体,磨练意志。他走到尼莲河边的菩提树下,在那里闭目沉思,静坐了6年。第七年的一天,他忽然觉得一下子明白了许多人生的道理。后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。他的学说和精神感化了一些有学问的人,其中有婆罗门种姓的三兄弟,也带领自己的上千名教徒来接受释迦牟尼的教化。这以后,又有许多婆罗门僧侣前来受教。据说,他共有忠实弟子1200人。

释迦牟尼得道的过程,只是一个被涂上了神秘色彩的传说。最初,佛教在反对婆罗门特权和它所维护的等级制度的斗争中,曾经起过作用。释迦牟尼认为:既然恒河流域的四水都流入圣河,不分清浊,信佛的人同属众生,也不应该分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。因此,佛教不排斥低种姓的人入教,不承认婆罗门的特权地位。这就是早期佛教提出的众生平等口号,这个口号反映了被压迫种姓的平等愿望,但是,这只是一个宗教性的口号,不是主张现实生活中的平等。

佛教的基本教义认为,人生充满着苦,所谓苦海无边。只有信佛,消除一切欲望,才能回头是岸,断绝苦根。它要人们相信什么命中注定,不要指望今生今世,要苦修来生来世。这种说教,只说人生是苦的,却不讲苦的根源是怎样造成的,这就掩盖了统治阶级剥削和压迫人民的真相。

11。神和英雄的传说

当亚非大陆上先后建立起许多奴隶制国家的时候,欧洲大陆南端的希腊也进入了奴隶社会。希腊是欧洲历史悠久的古国。古代希腊包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸等地方。

讲到希腊,不能不介绍一下丰富多彩、流传很广的希腊神话。这些神话产生的时候,希腊人对周围世界还不大了解,他们同大自然的斗争是软弱无力的。洪水和烈火,毒虫和猛兽常常威胁着他们的生存。希腊人不知道为什么会有昼夜的交替、四季的变化,也不明白为什么会刮风下雨、电闪雷鸣。他们想象这一切全是神在起作用,这些不朽和万能的神掌握着大自然和人类的命运。就这样,神话在希腊人的想象中产生了。

希腊神话中的许多生动有趣、发人深省的故事,反映了希腊人在原始社会阶段对大自然和人类社会的模糊认识,表现了他们征服自然的愿望和克服困难的勇气。

希腊人心目中的神仙不住在天国,而是在希腊北部的奥林匹斯山上。这座山海拔2900多米,并不算很高。可是在古代希腊人看来,它就算世界上最高的山了。那云雾缭绕的山上,就是神仙居住的地方。所以,希腊人把那些神仙叫做奥林匹斯山的众神。

希腊人认为,这些神都具有人的性格和人的感情,甚至过着像人间一样的生活。神穿着华丽的衣案,佩带漂亮的武器;既享受家庭的欢乐,也排解同胞之间的不和。他们相处的时候,打架吵嘴是常有的事。有的也会勾心斗角、你欺我诈。神和人不同的地方,只在于神是永生不死的,比人更有力量。把神比拟为人,神和人同形同性,这是希腊神话的一个特点。

大概,古代希腊人认为人间的幸福和灾害都是神给的,所以在希腊神话中,既有像普罗米修斯那样造福人类的神,也有像宙斯那样残忍专横的神。无所不能、威力无边的宙斯,不但残酷地惩罚了普罗米修斯,还把灾难带给人类。他创造了美女潘多拉,让她带着一只金盒子来到人间。在这以前,人类既没有过分的辛劳,也没有疾病的痛苦。但是,潘多拉打开盒子以后,里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患就一齐飞了出来。从此,不幸和灾难充满了人间,潘多拉的盒子也被用来比喻灾祸的根源。

智慧女神雅典娜是宙斯的女儿。不过,她不是妈妈生的,而是从她爸爸脑袋中出来的。有一天,宙斯忽然头痛难忍,就命令火神用斧子劈开他的脑袋。这时候,全身披挂铠甲的雅典娜猛地从宙斯脑袋中跳了出来。因为孕育雅典娜的是宙斯的脑袋,她就成了智慧之神。希腊人对雅典娜十分尊敬。希腊首都雅典就是以她的名字命名的。雅典娜曾经使岩石上长出一株象征和平的果实累累、枝繁叶茂的油橄揽树,因此成了雅典的保护神。

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