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第2部分（第2页）

〃法师这样注意行、注意做、注意以实践检验真理，这种思想，跟孟子以至王阳明的，完全不一样。〃

〃是不一样。孟子认为发善情就是善，所谓乃若其情，则可以谓善矣；王阳明认为在内心就是善，所谓至善只是此心纯乎天理之极便是，这些抽象的检定善的标准，我是不承认的。善必须要行，藏在心里是不行的。〃

〃法师这种见解，我听了很奇怪，太不唯心了，佛教是讲唯心的。〃青年人露出一点取笑的神气。

和尚好像有一点为难，想了一下，最后说：

〃真正的唯心是破除我执，释迦牟尼与何罗逻仙人辩道时说：若能除我及我执，一切尽舍，是名真解脱。我执就是主观的心，善如果没行出来，只凭主观的心认为已经是善就善了，这是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除这种凭想凭说就算行了善的魔道。真正的唯心在告诉人什么是唯心的限度、什么是光凭唯心做不到的。比如说吃饭，必须吃，想吃和说吃并不算吃，一定要有吃的行为；善也是这类性质，善要有行为，没有行为的善才真是伪善。〃

〃法师这一番话，我很佩服。只是最后免不掉有点奇怪，奇怪这些话，不像是一般佛门弟子的口气、不像是出家人的口气。我说这话，是佩服，不是挖苦，请法师别见怪。〃

和尚笑起来，又合十为礼。然后伸出右手，向庙门外面指一指：

〃现在北京城都在过年，大年初二，外面正在赶热闹，而你这位年轻朋友居然有这么大的定力，不怕寂寞，一个人，到这冷清清的千年老庙来研究古碑龟趺，一看就不是凡品。〃

青年人笑了一下。这时候，一阵鞭炮的声音，在附近响起。远处里还传来零落的响声。

〃听先生口音，是广东？〃

青年人的笑容转成了窘态。他听了大多次的挖苦他们口音的谚语……〃天不怕，地不怕，就怕老广讲官话〃。何况他到北京来，一比之下，官话更是不行。

〃是广东南海。〃

〃法师呢？〃

〃先生听不出我口音？〃

〃我第一次来北方，分不出口音，只觉得法师官话讲得很好。〃

〃说了先生不信，我也是广东人。〃

〃也是广东？〃

〃是广东，广东东莞。〃

〃那我们太近了。法师的官话讲得没有我们家乡味，为什么讲得这么好？我们讲广东话可好？〃

〃惭愧，我不大会说广东话，我生在北京，并且一直住在北京〃

〃尊大人一直住在北京。〃

〃我们这一支，一直住在北京，已经两百五十多年了。〃

〃这么久了？〃

和尚点了点头。

〃两百五十多年前，广东人就老远到北京来，那一定是在北京做官的。〃

〃那倒不是，先祖是陪做官的来的，做官的被皇帝杀了，先祖偷了做官的尸首，埋在北京，一直在墓旁陪着到死，从此我们这一支就住在北京，没再回广东。〃

〃咦，法师说这做官的，被皇帝杀了？……这做官的也是东莞人？〃和尚点点头，露出一种会意和等待的眼神。

〃是袁崇焕！袁督师袁崇焕！〃

和尚笑了：〃我说先生一看就不是凡品，果然说得不错。先生这样年轻博学，真叫人佩服。不错，是袁督师袁崇焕。〃

〃那我知道法师贵姓了，法师可姓佘？人示佘？〃

〃怪了、怪了，先生不但博学，而且多闻。先生怎么知道我姓佘？〃

〃我早就听说袁督师冤狱被杀，弃尸西四甘石桥，没人敢收尸，他的仆人佘氏半夜偷了尸首，埋起来后，一直守墓到死，死后也埋在坟边。佘家后来代代守墓不去，今天真是幸会，碰到了老乡亲，又碰到了义人之后。〃

〃先生说得都不错，现在袁督师的坟还在北京，在外城东边广渠门里广东义园。〃

〃我去过了。〃

〃去过了？先生真是有心人。〃〃袁督师是我们老广第一个影响中国政治举足轻重的人物?

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