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第13部分（第3页）

1买卖不应该存在，所有物质都是无价独一无二的

2物质的获取和制造中存在大量不明确的因果他们究竟是它们还是他们我们还无从得知，我们不是他们不了解他们更不知道我们自己的存在是对是错获取制造他们究竟是对是错，如此作为很容易让社会混乱世听

3买卖中存在太多奸诈也就是欺骗

4既然无价之物都可以买卖那么一切都可以买卖，包括人的一切世间的一切同样可以买卖或者说剥夺，如现今还存在的买卖子女，买卖肉身，买卖人情，买卖土地，买卖生命。

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生命与凌驾

施舍是愚昧者因为善良被魔念所左右的迹象，施舍界于施与受、舍与得之间，这是因果更是一种像买卖之间的对等关系，而买卖是罪恶的不说，这么看都像是借与还之间的关系对于借方的一种贬义词。字眼与字眼的关系很微妙，但是我们的世界善良的字眼中不能有一丝罪恶的存在。

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生命与生者

父母和子女间的关系十分微妙，子女是在没有经过任何他的意议的情况下带到这个人世间，而这世间的未来生活环境的好坏关系到他未来生活的幸福与痛苦，在幸福的世界他该感谢父母吗？在痛苦的世界他该怨恨父母吗？这显然是个无解之局，本身开始就是错的。

为了将这个错改变，做父母最好的弥补办法是让世界变得更好，让他在幸福快乐自由中生存，但是幸福快乐自由的环境在痛苦大于快乐，黑暗大于光明的世界父母两个人的力量能够改变得了一切吗？该来的总是要来的，美好的愿望的故事大多都是分不清是谣言还是传言但是善良和罪恶的多少生活在其中的我们最了解，美好的愿望般的励志故事一般都是谣言，真实发生的事情很少很少，该来总是要来的父母守护不了孩子一生，而将他生在这样一个世间是对是错你们经历过的人自己知道。每个人都有自己的人生人自己的人生一般很少吐露出来，即使吐露出来我们也没有办法身临其境，更谈不上理解其感受，总之一句话：集体制度更好，人就会更好，生命也会更好，世界更会更好。

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生命与遗产

遗产纠纷有买卖的世界才会存在而买卖本就不应该存在而遗产纠纷就更不应该存在，衣物用具与死者尘归尘土归土，房屋重新分配给由入住重新按照自我喜好装修后留个后来新子孙，因为后辈其一儿一女制，男留男，女留女，一代已有轮下一代下一代已有在轮下一代，十四岁生活自理独屋，十六岁再无养育只有接济，十八岁成年在无接济自立耕生，物质以自己制造，感情以温馨吐白。

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生命与为道

道表现在的不仅仅是思维，无论思维在怎么样思想都无济于事，筑道难成道更难，事情是慢慢累计起来的，道从词义上面理解成道的三步分别应该是为方向，道路，量数，这其实已经说明了一切，这三步是其实也表现了意志质蜕变的过程，事情是做出来的，道是事情慢慢一点，道路是筑造的而道是事情一点一滴慢慢筑造的，方向只有明确才能够识别，只有成道才能贯彻。

而简单来说要使意志达到质的变化就要，就要先知道自己要走方向也就是人生的目标，明白了自己人生目标后开始朝人生目标奋斗，而为目标奋斗的每一件事都是累计的量数，而道路是通过量数一点一滴慢慢累计起来的，有了道路也就是坚强几经实践磨练的意志通向人生目标的方向将会更艰难难阻。

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生命与借口

文献所谓文学、歌戏这些都是现今世界为了防止犯罪、沟通知识而虚构出来的，这些事物属于共享，即使是虚构中犯罪和现实中犯罪没有什么不同都属于罪恶，而罪恶使不应该存在的事物。

如文学中的无病呻吟、捏造事实，歌戏中的离经叛道，背离实际，文学在于传播沟通知识真理，歌戏在于表达真实生活感受，而非靠近罪恶所属虚假、罪恶所属欺骗剥夺杀害。

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生命与身躯

记得那天是这样的，传言说人生来就要三千烦恼丝那天著者就是这样感觉的，头发多了就会膨乱尤其的影响自身，剪发看起来很简单但是著者不想卷入这场罪恶的交易漩涡中，所以著者选择了拿起剪刀，没过多久发理完了但是模样坑坑洼洼真是惨不忍睹尤其是后面长短不一，其实在过程中著者一直著者在想这如果是善良的世界的话剪发应该也是集体平均分配的吧，毕竟自著者理发不是没有经过磨练就能完成的事而理发工具除了剪刀都不是那么易得的，当然一生二，有了这样的想法著者就开始思考，著者的四周都是罪恶的交易，没有善良的制度，都是罪恶的孕育孵化器，如果著者需要帮忙怎么办？火灾、疾病、自理、搬运这些都是不能完成的事，但然道可以因为这些就纵容罪恶吗？不，绝对不，想要善良复起就绝对不能放过任何罪恶的事物，著者依照世界的善恶比例在等待复起之日，现在势单力薄还惩罚不了它们，但是绝不允许他们侵入半点著者的生活。二生三，有了第二个想法著者就有第三个想法，善良世界剪发是平均分配但是这个世界是依靠剥夺衡量其价值来进行错上在错的交易，这两个本质上完全不同，所以著者决定只要世界罪恶存在的一天著者就永远不剪发，著者不仅要自己记住更要他人记住罪恶没有消失一天，善良的制度就很难完善，而现在善良制度是否完善罪恶是否消失。

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生命与代号

名字，世界因为混淆有很多同名同姓同字之人，而这样的情况先不说尴尬更容易形成无意的剥夺造成罪恶，罪恶毫无疑问是不应该存在的，以准确逻辑推理同名同姓同字这种情况亦不应该存在。

名字，我们生来就有而且强行驾驭在我们的身上，这是不合理的，包括之上所说这种情况毫无疑问该毁灭重新塑造合理的制度，合理来自道理，道理来自善良书中已有说明。

如是著者所想名字不过是称呼也就是言语开文起先所指为了避免造成无意世界所塑，重要与否一念间；我们可以依靠同属制比如：五代所生之祖流传戴其称呼，而其继承姓名祖上以善良开始五代姓名也就是五个姓名为流传而其署名为不造成同名同姓同字情况出现善良之始核成绝非同名同姓同字所属当然这种方法存在凌驾剥夺倾向，有一种更好的方法可以代替解决这种该死：量数，量数也就是以量为数，一、二、三等都皆为量，而数其通过出生时间排行成为姓名名称，而其它物质也通如是，毕竟名称称呼都不过是以代数，真正重要的万物的存在，其而非言语可以形容如果现今以倾向以言语其代表一个物质，那么是否过于可笑？

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生命与身需

相传人体需要的营养素有蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、维生素及食物纤维等。饮食杂一些，每天至少要吃１４种食物，才能满足多方面的需要。

单依靠自产自足达到这一要求有些困难，吃就如此而住之所需就不过多少更加困难。

生物不断在改变，而相较与其他生物我们人甚之尢之，而一切都因为我们拥有高度的灵智也就是思维意识，有了这些困难在我们面前唯有改变。

此事也同如是，人类不能存在交易是因为其衣食住行所需造就之物在经过交易衍生的因果分不清，而且以价值来衡量独一无二之物实为过于可笑。但当人类集体通过均分以数学逻辑量数承担其每个人平均因果，形成等价切实恩怨分明法则，这就不会有这样的事情产生而且其困难也得以解决。

平均分配如人类集体平均职业的轮流交换、生产的量数规定使其形成平均无从怨言的制度，而其制度相对来说是应付困

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