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第225章 孟子之道 儒家思想的实践和邹衍的阴阳理论（第1页）

503、孟子之道：儒家思想的实践和邹衍的阴阳理论

太史公说：当我读孟子的书时，我读到梁惠王问“为什么我的国家受益”。我没有放下书，叹了口气说：唉！利润真的是世界混乱的开始！大师很少谈论利润，这正是因为他经常防范这种灾难的根源。所以他说：“如果你想按照利益行事，就会引起很多怨恨。”。从皇帝到普通人，好的优点和缺点有什么区别？

是邹国人的孟轲。曾师从子思的门人。学习结束后，他游说了齐宣王，宣王没有采纳他的主张，所以他来到了梁国。相反，梁惠王认为他的理论迂回、广泛、不切实际，不能立即生效。当时所有诸侯国都致力于争夺战争中的势力，以攻城为英雄壮举，而孟子则大谈唐虞三代，所以他的建议不合时宜。孟子离开齐国后，与万章等人一起整理了《诗经》和《书经》，阐述了孔子的学说，写了七篇《孟子》。之后，公孙丑、告子等弟子出现了。

齐国还有三个朱子。第一个是朱忌。他用鼓琴的技巧见到了齐威王。当他欣赏他的钢琴技巧时，他让他成为了一个相国。同时，他被封为成侯，并给了他相印，称他为成侯。他在孟子之前得到了齐威王的赏识和重用。

第二人是衍衍，他游历国下时年纪已经很大了。他继承和发展了阴阳理论。他观察了阴阳五行变化的规律，写了十多万字。他的言论宽大而奇怪。他先从最简单的事理人手中推断出深奥的道理。推断万物的变化和兴衰，总结事物的规律，然后推广，演绎天地、阴阳、四季、五行。首先，他从世界各地开始讨论，然后从近到远推广九州岛的划分，然后延伸到海外人在世界各地看不到的地方。他引用天地剖判以来到五德转移治各有适当的道理，探讨人间万物变化的规律。他也是一个善于用隐喻来解释真相的辩手。

朱衍在齐国受到尊重。他曾去见梁惠王。梁惠王手里拿着剑把直视着他说：“高谈阔论符合实际治国之道的人是为我所用的上宾！“赵国时，曾和平原君一起去巨鹿救赵王的弟弟。到了燕国，燕昭王亲自扫除道路，引导他住在最好的房子里，为他筑界石宫，亲自向他学习经书。赵国和燕国都把他的理论作为治国安邦的最高标准。因此邹衍在齐国时受到了国家学者的尊敬，就像孔子在鲁国时人们对孔子的尊敬一样。因此，齐国君臣非常敬畏他，并按照他所说的治国方式治理齐国。

第三个人是邹石（zhòushì），采猪衍的观点用成千上万的文字阐述了他的理论。齐人称赞他们说:“谈天衍，雕龙石。”朱衍的艺术在齐国如此流行！

朱燕受到燕昭王的高度重视。他和赵王一起去界石山筑台拜他为师，向他请教天道大义。于是，朱燕推演了阴阳学说，传授了邹石的学说，讨论了天地的形成和万物的产生，讲述了先贤圣王的道德功业，从而阐明了阴阳的要点，揭示了万物的规律，然后将自己的书和邹石的书汇编在一起，命名为《邹岩内文》。《邹岩内文》传到汉代，有一篇《主运》。

齐国还有一个叫公孙阿姨的女人擅长踩踏舞；东晋时期，高阳人鲍照曾在《舞鹤赋》中称赞公孙阿姨:“你不会因为精彩的舞蹈和英尺而伤害自己。你像鸟一样轻快出入。”

经典《孟子》早已成为中国文化的基石之一。其核心思想“仁爱”是儒家思想的核心。但当我读到《史记》中关于孟子的记载时，我更深刻地感受到了孟子在儒家思想实践中的坚持和坚持。

孟子作为邹国人，深受其地方文化的影响，师从子思的门人，学习后游说各国。虽然当时他的理论没有被各国国王采纳，但这并不意味着他的思想毫无价值。相反，这是时代与思想碰撞的结果。孟子强调仁义和道德，这在那个战争频繁，各国追求势力和土地的时代，自然不会轻易被接受。但他的坚持无疑给我们留下了宝贵的意识形态遗产。

与此同时，齐国还有另一位重要的思想家——朱衍。他的阴阳理论无疑是当时哲学思想的重要补充。他观察了阴阳五行变化的规律，写了十多万字。他的言论宽大而奇怪，从简单的事实开始，然后推断出深奥的真理。这种独特的思维方式使他的理论更具说服力和影响力。朱衍在吉下的影响，以及赵国和燕国的尊重，都证明了他在当时思想界的地位。

作为一名学生，他继承和发展了他的理论。他采摘了成千上万的书来解释他的理论。齐赞扬他们说：“谈论天堂，雕刻龙石。”这足以证明当时的学术影响。

这些伟大的思想家和他们的理论是中国历史上的瑰宝。他们不仅为我们提供了一个思考世界和理解生活的哲学框架，也为我们指明了前进的方向。他们的智慧是我们人生旅途中的灯塔，引导我们走向更美好的未来。

504、【百家争鸣古代诸子】齐国智囊团首脑的治国奇策，如何打转君王之心？

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自从淳于坤、谨慎、环渊、接子、田并、齐国的姬下先生以来，大家都写下来说明治理乱世的事情，希望说服君王。他们的事迹数不胜数！

淳于坤是齐国人。他学识渊博，记忆力强。他学习没有宗派，他的劝诫，慕晏婴为人。但他为君王服务，特别善于观察文字和色彩，揣摩君王的心意，并提出建议。有客人向梁惠王推荐淳于坤，惠王屏退左右，一个人坐着接他，但两次都没听到什么。惠王对此感到很惊讶，指责推荐淳于坤的客人说:“你称赞淳于先生，说连管仲、晏莹都比不上他。当他看到我时，我没有听到任何有用的话。我不配和他说话吗？原因是什么？客人把惠王的话告诉淳于坤。淳于坤说：“本来吧。我第一次见到梁惠王，他的心在驱驰游乐；第二次见到他，他的心在音乐娱乐上：所以我没有劝诫。客人把淳于坤的话告诉惠王，惠王大惊小怪，说：“唉，淳于先生真是圣人啊！当我第一次见到他时，碰巧有人来献马，我还没来得及看，碰巧淳于先生来了。他第二次来的时候，有人献了一个妓女。我还没来得及听，也没来得及听淳于先生的谈话。结果妓女和好马都被送走了。当时虽然屏退左右侍奉人员，但我心里却在想着这两件事。所以淳于先生已经看穿了我的心事。后来淳于坤见到梁惠王，两人谈话投机了三天三夜，毫无倦意。惠王打算封淳于坤为卿相，淳于坤礼貌地谢绝了。于是惠王给了他四匹马拉的车驾、丝绸和璧玉。淳于坤一生都没有当官。

小心是赵国人。田和接子是齐国人。环渊是楚国人。他们学习黄帝和老子的道德理论知识，并根据这些理论阐明他们的思想意图。所以我小心了12篇论文，环渊写了两篇论文。田和接子也有自己的工作。

朱氏是齐国诸位的一员，他也利用朱衍的学说书立说，成为文章高手。

在中国古代的乱世中，许多才华横溢的思想家和政治顾问纷纷书立，希望说服国王用自己的智慧和才华采纳自己的治国理念。在这些人物中，有齐国、吉下学宫的淳于坤、谨慎、环渊、接子、田并、朱石等知名人物。他们的故事和思想仍然广为流传。

齐国博学之士淳于坤以其非凡的记忆力和独特的劝诫方式而闻名。他没有固定的学校，而是以晏莹为榜样，用自己独特的话语和方式劝国王。在与梁惠王的交往中，淳于坤巧妙地观察了惠王的内心世界，并在准确把握了惠王的心思后给出了自己的建议。

谨慎、田并、接子和环渊都是研究黄帝和老子道德理论的专家。在此基础上，他们阐述了自己的想法。当我写了12篇论文时，环渊在世界上流传了两篇论文，田并和接子也有自己的作品。

在齐国众多的朱子中，他继承并发扬了朱衍的理论，成为当时的杰出作家。

这些智者的思想和故事仍然对我们对中国古代政治、哲学和文化的理解产生重要影响。

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