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第63部分（第5页）

英国热情地迎接了被放逐的法国神甫，这些人后来为英国天主教的复兴播下

了第一批种子。伯克为了同爱尔兰人妥协，也一直不停地主张他们应享有宗

教自由。在德意志，明斯特一个叫做“神圣族家”的热心的小组聚集在菲尔

斯滕贝格和奥韦尔贝格的周围，哥里津郡主和蒙塔居侯爵夫人（拉法叶特夫

人的姊妹）这样的人物也活跃在这个小团体里。对于他们来说，施托尔贝格

在1800　年的改变信仰是一个大有希望的喜讯。俄国皇帝保罗一世也激起了

很大的希望。约瑟夫·德·梅斯特和格律贝尔神甫已经说服他要求重建耶稣

会，而且他已经把马耳他骑士团置于自己的保护之下，并被选为骑士团的首

领。

直到这时几乎还没有受到法国革命触动的新教，从宗教的恢复中得到的

全是好处。在德意志，施莱尔马歇在他1799　年出版的《论宗教》一书中，

重新激发了新教的神秘的热情，而威廉·瓦肯罗德和浪漫主义者正在通过美

学直观的方法寻找他们返回宗教的道路。在荷尔斯泰因的恩肯多夫，雷文特

洛是一个虏诚的团体的领导人，这个团体和明斯特的“神圣家族”很相似。

施托尔贝格在改变信仰之前曾在这里面呆过，甚至天主教徒波塔利斯也和这

个团体有联系，他在签订教务专约后出任宗教大臣。在英国，卫斯理已于1791

年逝世；他既建立世俗传教士制度，又创立了一个互选补充成员的教阶组

织，从而使循道教派更加接近英国国教。①这种情况在1797　年引起了循道

会派内部的第一次分裂，可是这个教派由于在群众中煽动神秘主义而继续得

到发展。循道教派对“非英国国教信徒”②产生了深远的影响。浸礼会派③

由于效仿循道教派的做法而得到了进展，而普利斯特利的索西教④的长老派

和普顿斯的理性主义的长老派却在迅速衰亡中。甚至在英国国教中也形成了

一个福音派的小核心，其中最出名的是威尔伯福斯，他们想使国教恢复生

气，但是没有成功。复振后的非英国国教信徒抛弃了对法国革命的同情，他

们对于人民群众的保守的影响即使有被夸大之处，但这种影响的存在也是无

可争辩的。

法国似乎依然是世界上理性主义的堡垒，至少是在批判的形式下，反对

传统和基督教，就象十八世纪所采取的形式一样。理性主义的代言人德斯

蒂·德·特拉西、卡巴尼斯、多努和沃尔内，都固守在国民公会设立的科学

总院和高等学校的重要机构里。他们通过然格内控制着《哲学旬刊》，他们

的门徒在各个中心学校里任教，这种学校几乎在所有的郡里都成立了。然而

理性主义正在起变化。“空论家”中少数仍然是唯物主义者，大多数也不再

留意形而上学，而在科学的影响下，只注意对现象的研究，日趋倾向于经验

实证主义。因为法国革命在公共教育中给科学以显著的地位，所以科学在法

国很兴盛。德斯蒂·德·特拉西和卡巴尼斯打算建立一种思想的科学，一?

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