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第二十六章 张良 信陵君兄可取而代之求追读（第2页）

张仪按照鬼谷门规没有传给后代鬼谷武学功法等重要的内容，但这些可以用在为人处世的方法，还是记载在竹简上传了下来，张氏每一代人都必须学。

事实上但凡是世族，都有各自的家传学识，这也就是为什么世族要和刚刚崛起毫无底蕴的豪族区分开的原因，也是为什么世族哪怕没落数十年也依旧可以重新崛起的原因。

家传的学识，收藏的书籍，这才是世族的底蕴，它们虽然不能保证世族子弟的上限，但却可以保住世族子弟的下限，绝不是区区钱财与官爵可以相提并论的。

张良也是世族子弟，城父张氏甚至比安邑张氏更加辉煌，五世相韩，世食韩禄。

天赋卓绝的张良作为城父张氏的骄傲，韩国继“堕落”的公子韩非之后最受人瞩目的后起之秀，被祖父张开地和父亲张平保护着成长，并没有遭遇过什么挫折，一路顺风顺水。

现在的他还不是那个经历了国破家亡的“齐鲁三杰”之一，只是一个初出茅庐、风度翩翩的美少年，胸怀大志，锐意进取，意气风发，但不够稳重，喜好剑走偏锋，才会和韩非定下了派郑国入秦修渠这样“若非你死，便是我亡”的疲秦之计。

但，张机其实并不喜欢这个秦时世界的张良，甚至对他有些厌恶。

为了帮祖父脱身，李代桃僵让好友韩非替祖父背锅解决问题，然后又一心为韩非出力，帮着韩非对抗姬无夜，根本不顾忌身后的张家的死活。他未曾想过，如果韩非失败，他身后的张家会遭到怎样的报复。

你可以说他是爱国胜过爱家，每个人都有自己的选择。

可儒家小圣贤庄为他提供庇护，不仅让他成为荀子的弟子，还给了他一条不必被秦国清算的生路，但他怎么回报儒家的？

为了复国，为了反秦，他纠集一群反秦分子在儒家的地盘上搞事，将这个庇护了他的儒家拉下水，纵然他智谋过人、英俊倜傥，但张机也实在对于这个世界的张良生出多少好感。

不多时，张良坐不住了，起身下拜，堂堂相国之孙，依旧将姿态摆得很低。他知道张机不是那些寻常人，是不能用那些普通手段来应付的。

“族兄，良此来，有一事相求。”

“嗯。”张机眉头微蹙，但还是认可了这个称呼，点了点头示意张良继续说下去。

“良想请族兄，出山相助。”

张良没有直起身子，而是继续弯着腰，保持着下拜的姿势。

他和韩非的目的是相同的，却也是不同的。

韩非是希望张机加入“流沙”，与韩非一同重建一个崭新的韩国，而张良的目的是希望张机出仕为官？

“我一介无用之人，并无力挽狂澜之力，出仕韩廷又有何用？”

张机皱着眉头，他不明白张良在想什么。

以他和韩非的挚友关系，应该早就知道自己拒绝过韩非。而他连流沙都不愿意加入，又怎么可能出仕这个腐朽的韩国和昏庸无能的韩王？

“不，良并非是请族兄出仕韩廷，而是这山东六国！”

“昔日苏秦配六国相印，慑服强秦十五年不敢东出函谷。信陵君亦率五国联军，将强秦打退回函谷关内。如今……信陵君垂垂老矣！”张良抬起头，他的眼睛炯炯有神，透着不世天才的不羁与傲然，声音嘹亮充满激情和活力，“族中执掌仁道之剑湛卢，信义自不必说，山东列国君王皆会认可族兄！”

“如是！兄可取而代之，任合纵长，统帅五国联军以抗强秦！”

（3091字）

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PS1：张仪和张良这远亲关系到真不是作者杜撰的，而是根据各种古籍记载的文字写出来的。而无论是城父张氏还是安邑张氏，都曾有先祖去清阳的宗庙祭祀。

另外，张氏先祖是黄帝的第几个儿子记载倒是有所不同，主流是老四或者老五。

春秋时期的《周易·系辞下》说：“（黄帝）弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸《睽》。”；

先秦时期史官修撰的记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍《世本》中记载“挥作弓，牟夷作矢。宋忠注曰，挥黄帝子”；

东汉应劭《风俗通·姓氏篇》曰：“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”；

唐燕国公张说所撰《唐赠丹州刺史先府君神道碑》有“张祖曰挥，帝轩（轩辕）之胤，肇勋弦木，锡姓上矣”；

始修于唐代长庆四年的巴县云篆山石马乡《张氏族谱》中讲：“张本姓姬，出自轩辕黄帝第五子也。三妃彤鱼氏（青阳）生挥，始造弓矢，正主祀弧星，赐姓张。”

PS2：炒茶源于明代，明以前的茶大多是当作菜一样，放点肉和别的蔬菜然后撒点盐就着茶叶煮一下，是当点心吃的，所以那时候一直叫作吃茶，而不是喝茶。然而《秦时明月》的世界嘛，你们懂得，所以……就别喷了

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