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第6部分（第3页）

这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小　人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只　求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下　的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。　他们只管“埋头拉车”，从不“抬头看路”。所以鲁迅说他之所以　写阿Q，是“哀其不幸，怒其不争”。

在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可　录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这　是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统　治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧　还是一种权谋？

简　兮

——审美与寻求知音

【原文】

简兮简兮（1），　方将万舞（2）。

日之方中（3），　在前上处（4）。

硕人俣俣（5），　公庭万舞（6）。

有力如虎，　执辔如组（7）。

左手执籥（8），　右手秉翟（9）。

赫如渥赭（10）　公言锡爵（11）。

山有榛（12），　隰有苓（13）。

云谁之思（14），　西方美人（15）。

彼美人兮，　西方之人兮。

【注释】

（1）简；鼓声。（2）方将：将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、　武舞两部分。（3）方中：正中。（4）在前上处：在行列前方。（5）硕　人：身材高大魁梧的人。俣俣：大而美的样子。（6）公庭：国君朝堂　之庭、（7）辔（pei）：马缰绳。纽：用丝织成的宽带子（8）籥（yue）　古时一种管乐器的名称。（9）秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。（10）赫：　红色。渥：厚。赭（Ze）：红褐色的土。（11）公：指卫国国君。锡：赐。爵：　古时的酒器。（12）榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。（13）隰（Xi）：　低湿的地方。苓：药名。（14）云；语气词。没有实义。（15）西方美人：指　舞师。

【译文】

鼓声咚咚擂得响，　舞师将要演万舞。

日头高照正当顶，　舞师正在排前头。

身材高大又魁梧，　公庭里面当众舞。

强壮有力如猛虎，　手执缰绳真英武。

左手拿着六孔笛，　右手挥动雉尾毛。

面色通红如褐土，　国君赐他一杯酒。

榛树生长在山上，　苦苓长在低湿地。

心里思念是谁人，　正是西方那美人。

西方美人真英俊，　他是西方来的人。

【读解】

一位旁观者，以赞赏的目光欣赏一位舞蹈者的英姿，发出了　由衷的赞叹。从语气来看，显得像是一位很有素养的女性对英武　的男子汉的赏识，似有高山流水遇知音的感慨。

其实，这是一种审美。当人处在旁观者的地位，同对象保持　着一种距离，只把对象当作观照的对象之时，他实际上对对象采　取的是一种审美的态度。这种态度与功利目的是没有什么关系的。　倘若他一心想到的是占有对象，那么他所持的就已经不是审美的　态度了。

审美要求保持距离，以局外人的身份来欣赏；　寻求知音则要　消除距离，与对象相互交融，寻找共鸣点。这是两种不同的生活　态度。各自有各自的用途。审美可以使人超脱，精神得到净化；知　音可以让人感奋，情感得到激发。

在两性关系里，亲密关系的建立有赖于审美态度和寻求知音　的态度。把对方当作审美对象，保持一定的心理距离，可以使人　确信自己的选择和情感投向，充分看到对方的魁力。深入了解对　方的特点，理解对方的愿望和要求，让双方的情感得到充分的交　流，便会加深亲密的程度。

把握好这两种态度的分寸，恰到好处地运用。既入乎其　内，又出乎其外，使亲密关系和谐地发展，是一门生活的艺术。讲　明其中的道理很容易，而要真正掌握，还得自己去体验，在游泳　中学会游泳，恋爱中学会恋爱。

泉　水

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