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第712部分（第1页）

也就是说；在英华；结党根本不是个忌讳事。反而是人之常情。

刘纶要周煌所作之事；所结之党；性质就完全不一样了。在此时的英华；结党玩耍；结党鼓吹；结党伸张权利；这都不涉朝政之权。而刘纶跟周煌联手；是结党谋“政权”；这个“党”就是黑的；放在旧世；杀头都是轻的。

就拿宋朝打比方；一个大臣联合台谏；身负民意；对皇帝说；我得当宰执；看；我背后有这些、那些、这么多人支持；这是什么行为？

当然；英华已是今人世；国家非皇室一家之私；就根本法理来说；结党谋权已不是大逆不道之事；宰相推选制其实已给这事开了门。

但法理之上的实际层面；情况却很复杂。

首先；政事堂和两院还是平行的；政事堂是考出来的；两院是选出来的。有华夏千年科举传统在；英华士子多在仕途；英华这个火车头；是考出来的在掌方向盘；而选出来的除了能凑半只脚在刹车上；其他时候就只能在一边嚷嚷。

因此即便有宰相推选制；可宰相首先是皇帝提名；得选的宰相并不视两院为衣食父母；有机会就要搓圆搓扁；两者是相争中合作的态势。首任宰相薛雪一上台就拆了两院；虽然解决了两院不少自身问题；可对那些在改选中落任的院事来说；未尝不是过河拆桥；却又徒唤奈何。

就这种态势而言；政事堂和两院之间就不可能结党；一旦结党；这种态势就要被破坏；追溯而上；更是改了英华“考”派与“选”派相持的匀势。对“考”派；也就是官僚来说；那就是背叛。即便皇帝不追究周煌；整个官僚集团也要给周煌这个“叛徒”扣上“大逆不道”的帽子；这帽子明面上是说周煌对皇帝和国家大逆不道；实质是说对他们官僚集团大逆不道。

由此延伸到第二个问题；官僚集团的抵触虽出自维护自身地位和利益；但也未尝没有合理之处。试想；如果官僚集团不抱成一团；外于两院“选”派的格局；而是如刘纶提议那般；为了争宰相之位而跟两院结党；那么围绕宰相之位的权争；不会简单地就在宰相推选大议上展开；也不会就只在两院的党争中展开；而是会扩散到政事堂的国家治政中。

若容此举成了定制；周煌几乎可以清晰描述未来：有机会登上宰相之位的阁臣；联合他的一帮人马；千方百计坑害现任宰相；在各种事上为难宰相。而宰相为了维护自己的权力；确保政令顺畅；乃至不被人黑掉；千方百计打压同僚；任用私人；让整个政事堂置于他的掌控之下。

非但政事堂乌烟瘴气。宰相为了笼络两院支持他的一派；也千方百计让法权事权；最终两院也如政事堂一样；成为一言堂。而为了确保双方合作持续。各守其利；接着他们还要对宰相推选制下手……

这是一道罪恶之门；一氮启；党争就将替代治政；成为政事堂和两院所有活动的主脉。

唯一的好处；就是宰相和两院手脚放开了；想干什么大事。牵累会少得多；而两者之间的争斗和牵累也少得多。而英华现在的问题就在这里；政事堂和两院从过去领着国家走的姿态；开始渐渐变成了被国家推着走。

政事堂和两院相争；到了现在；已渐渐演变为拿民人之利来陪斗。一件事浮到国政层面；两者之争下；得出的往往是坏的结果。就像巴旭起任宰相时。改行省分治之制；要将农税之权归拢到政事堂；以确保工商大盛下。农人之利不被大侵；同时均衡贫富省份的差异。跟两院斗了好几年；结果政事堂只收了个名义；富省抱怨；贫省也没落到多大好处；农人之利也比期望所得少得多；政事堂也背了骂名；两院也有一大堆人背责下台。

有争才能成制；有制才能顺势；这已是英华朝野共识。但这争是有界限的。尤其在政事之权上。英华现在的格局是几十年来一步步走出来的；不能随便大动。政事堂和两院这种既定格局要改；就是惊天动地的大事；周煌当然得朝最坏的结果想。

这一系列推演里漏了皇帝；有皇帝在；能抑止党争之弊。让其不妨害国家吗？

这就要说到此事的第三点了；皇帝会怎么看政事堂与两院格局之变？

联系到华夏一统后的十多年来；皇帝屡有收权之迹；答案不言自明。皇帝怎么能容忍两方携手掌大局；自己却被挤到边缘去呢？非但皇帝不能忍；大多数国人也不能忍；尤其是没有选人资格的一般民人。

在这些人看来；这个国家是仰赖皇帝圣明；好日子就算不是皇帝赐下来的；也是皇帝领路；带着他们挣来的。你们官僚和院事老爷们；一头狮子一头老虎；就是想着把唯一能制你们的皇帝赶跑；然后就能联起手来；肆无忌惮地吃人了吧？

什么？你们是为以后着想？现在皇帝圣明；不等于以后的皇帝圣明？谁管以后的事？你们这些读书人；就喜欢拿以后怎么怎么样来忽悠人。伸张自己的利就得如此？咱们老百姓除了吃饱喝足；不被人欺；还能有什么利？这还需要伸张么；一头猪都知道的事啊

上有皇帝；下有小民；该都是不能容这般党争的。

让周煌对此事心惊肉跳；下意识就反对的原因还有一点；那就是此时英华官僚多重名节；就如青木昆阳所述；宋风复兴。英华官员待遇直追宋时；贪渎虽有；却只盛在海外；而且程度远不如旧世。

英华开今人世；立君民相约之国；受天人大义熏陶长大的士子们都有一股天下在我的责任感；再有儒家在民以及天庙和报业舆论兴盛的背景；社会对个人品德也非常看重；因此官员们都以君子之德为准绳。君子之德里；群而不党是很重要的一条。这不党不是说不结党；而是说不以党涉政事；而是以中庸本心治政。

英华官场当然不是清澈的；君子之德也是面上的东西；但至少大环境的风气如此。因此结党这事；一旦身为官员；就会非常谨慎了。诗画词曲学术等等会社那是无碍；可类似同乡、同窗这种会社；在英华官场上虽有；却都很低调。

大家都清楚；这类会社利于结党谋利；用来联谊也就罢了；搞更深的东西；顾忌很深。国中报纸最喜欢刺探这类情事；都察院也最喜欢从这类关系入手去查请托徇私之行。

不管出于公心还是私心；周煌都视刘纶的提议为毒蛇之信；连带对本很尊崇的刘纶也无比憎恶了。

周煌镇定下来；对刘纶冷声道：“刘院事；刘总祭；你这是要祸乱天下啊哦；我忘了；你本就祸乱过一次了。”

年过五十；宽额方脸的刘纶一身正气；深邃目光中满是平静；身上那股天庙的出尘之气浓郁无比。

听周煌唤他总祭。还提起往事；刘纶淡淡一笑：“周朝散；天下之所以得兴；之所以能进今人世。就在人人伸张己利；看起来就是万马奔腾；尘烟喧嚣；就这点来说；天下一直在乱；只不过乱中有序而已。”

“十年前的旧事正是如此；我不出头。天庙也总会有人出头；当时不出头；他日也会出头；当事不出头；它事也会出头。我能出头担此事之责；还能抑害；待他人他时它事出头时；就不是那般情景了。”

十年前。南北虽一统；却隔阂诸多。那时同盟会已散；南北事务总署已散。除了政事堂还能注意着维持南北相融之局外；南强北弱；强食弱肉的格局渐渐显现。毕竟那时除了山东外；其他地方还处于“训宪”状态。

不仅江南岭南工商以资本凌压北方；政事堂在诸多事情上也有歧视之举；矛盾最突出的是文教事。北方士子受到严苛审查；能进入朝堂中枢的很少。北方的学校比南方多了讨伐旧世之罪的诸多课程；课本也是另编的。朝堂鼓励南方学界到北方办学；而北方自己办学却受到诸多限制。

在这个大背景下；十年前发生了一件大事。河南开封府几家小学的迂腐夫子；不满朝堂所定蒙学教材里对满清康熙皇帝的彻底否定；义愤之下；给学生们宣讲《康熙圣训》。讲了大半年才有人告发；开封知府以违朝廷学理大义之罪抓了这序子；还准备将此案列入大判廷审理的范围。

知府之行不仅激起了开封学界的反弹。夫子们纷纷罢课游街；连带不少中学的学生们也鼓噪起来；演变为一场骚乱；起了好几场大火；死伤二三十人。

这些不仅知府暴跳如雷；河南巡抚也强硬以对；准备大治开封师生之罪。正当一场风暴即将徐娟河南时；在河南巡行的刘纶终于忍不住站了出来。

刘纶是天庙巡行祭祀会的总祭之一；本不该干涉俗事的。但他在北方多年；对南北人心之差感触很深。他认为官府此举太过草率；更有拿着清算满清之罪的大棒便利行事之弊。

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