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第110章 宗教学家张元渡（第2页）

既然老外都会用宗教搞文化侵略，咱们当然也可以不让那些老外尝尝咱们中国的宗教侵略，怎么对得起文总这次穿越？怎么对得起这么粗的金手指？

这几个宗教的教义改造，道教和佛教是比较容易的，道教本来就是中国自己的本土宗教，与中国文明和传统伦理道德的同步率最高，只需要增加符合科学社会主义思想的教义就能很好的融合起了。佛教也比较容易，虽然它是外来宗教，但经过千多年的消化，也已经本土化了。

别看佛教现在好像挺无害的，可这都是中国历届政权调教得好的原因。历史上可不是这样，他们几次都意图控制中国的政权，野心大得很。不过中国政府可不像外国那么好忽悠，因为严格说起来，中国传统政权其实是“政教合一”的政权，因为按照中国传统，皇帝就是“天子”，就是天帝在人间的代行者和化身，就是人间最大的宗教领袖。

你佛教居然还想来篡夺这个位置，你们这是自寻死路啊，那就去死好了于是佛教就悲剧了，尤其是历史上“三武一宗”起的灭佛运动，彻底打破了佛教势力的政治野心，对于他们的本土化和驯化起了很大的作用。好吧，其实道教也这么于过，张角、孙恩就是代表，当然他们也是可耻的失败鸟因为他们尝试得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被驯化调教了。

不过绿教和基教就要麻烦一些，这两个外来宗教因为没被驯化调教过，所以基本上就没有本土化，他们推崇还是外国的三观，与中国文明格格不入，非常的碍眼。而绿教的极端分子多，基教有欧美势力撑腰，经常在国内闹事，都是很麻烦的存在。

科社党可是民族主义政党，是绝对不会容忍他们这么玩下去的，要彻底消灭他们是不太现实的，而采取红党的压制或怀柔政策又只能治标不能治本。对付宗教的最好手段，无疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三观的宗教去取代不听话的宗教，再辅以相应的政策，这才是治本的方法。

宗教管理总局重编典籍、重订教义，就是行动的一部分。

在后世海量的玄幻小说启下，宗教局工作人员们的创作度很快，而且他们是以后世的文学工作室的模式工作，进行模块化分组，将典籍分为若于部分，一人负责一块，最后汇总润色。

道教和佛教的典籍和教义改革最好办，因为他们的典籍多，再多几本也不算什么事。而绿教和基教就要麻烦一些，因为他们的典籍很少，就那么几本。不过这也不算什么，历史上已经给出了现成的经验，那就是魔改。

负责基教的四处处长易祝仃斩钉截铁的说道：“哼，我们的《泰山约书》才是正版才是正宗梵蒂冈的那些人都是篡改教义，曲解经典的异端”

负责绿教的三处处长毛辟也附和道：“没错，我们的《泰山经》才是最符合真主原意的经文，是最正宗的伊斯坦布尔那些人才是异端他们用的是伪经”

两人说完，互相看了看，都露出会意一笑。

基教绿教同出一源，经典内容很多相似的，宗教局这里的新版本也一样，两边的典籍除了一些遣词用字的细节区别，大致内容都是差不多的。虽然这两个宗教的经典相对更稳定，但也不是不能改动的，就算文字上没有改动，但还有解释权啊，否则哪会分出那么多派别。至于改动之后的东西能不能成为主流，就要看这派给不给力了。

“不错，他们用的都是伪经，是篡改的东西，我们这里出的东西才是各教的正统”张元渡毫不脸红的总结道。

他拿起各组编的东西看了看，说道：“大家要注意，各教的经典务必要有兼容的特点，这个特别重要。我们的宗教不能是排他的和封闭的，必须具有开放性和兼容性……”

“局长你放心好了，绝对的有开放性和兼容性的”众神棍笑道。

怎么可能没有兼容性？工作室正中的几块写字板上，就已经贴出了典籍的组织结构图，各项主要内容简介和注意事项，大伙都是按照这些步骤来编制的，内容上自然兼容得很。

道教和佛教本来就很有“兼容性”，两家都是你抄过去我抄过来，已经互相抄了上千年了，经典、教义甚至神祀都有很多共通，道教有“老子化胡说”，佛教也有“垂迹说”。这两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家进去，也没什么大不了。基教绿教两家的情况也是同样如此，本来就是同源嘛。

现在文德嗣的指示，就是让他们更进一步，把四家的教义和典籍都搞成能互相兼容的。为此，文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派，作为这几个新教派的蓝本。巴哈伊教派虽然是源自绿教，却是最另类最奇葩的一支，另类得搞到其他派别都不承认他们是绿教的程度，但这个教派却是世界上最开放、最包容、最温和、最与时俱进的宗教。文总手下的职业神棍们又在巴哈伊教派的基础上再次魔改，加入了大量中国元素，使其完全符合中国文明和科学社会主义的精神。这么改下来，估计连巴哈伊教派自己也认不出了。

现在，这四家典籍的主体框架已经构筑好了，剩下的工作就是慢慢的润色和补充。如果有人看了这四本书的大纲，肯定会认为，这是一个工作室搞的流水线产品，否则怎么会那么多雷同的地方？

就连四家的主神，也都因为借用了“垂迹说理论”成了同一位，至于名字不同，只是因为在各教的化身不同而已。这其实就是“老子化胡说”的加强版（巴哈伊教派也是这样解释各教神祀来源的）。

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