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薛素素(1564-1637年),明代十能才女。《列朝诗集小传》载其轶事:“素素吴人,能画兰竹,作小诗,善弹走马,以女侠自命,置弹于小婢额上,弹去而婢不知,广陵陆弼《观素素挟弹歌》云:酒酣请为挟弹戏,结束单衫聊一试,微缠红袖袒半韝,侧度云鬟掩双臂。侍儿拈丸著发端,回身中之丸并坠,言迟更疾却应手,欲发未停偏有致。自此江湖侠少年皆慕称薛五矣。少游燕中,与五陵年少挟弹出郊,连骑邀游,观者如堵。”
《无声诗史》更云:“薛素素善驰马挟弹,能以两弹先后发,必使后弹击前弹,碎于空中。又置弹于地,以左手持弓向后,右手从背上反引其弓以击地下之弹,百不失一。绝技翩翩,亦青楼中少双者。”
她所著诗集名为《南游草》,她的画作是现代博物馆里的珍品:美国火奴鲁鲁美术馆收藏《墨兰图》;北京故宫博物院收藏有《兰竹松梅图》、《兰石图》、《溪桥独行图》、《兰竹图》;南京博物院藏有《吹箫仕女图》。
不同于现代Y字形弹弓,中国古代弹弓因为没有现代橡胶制作的皮筋,只能利用弓一样的器械发射弹丸,主要是打击小动物时,皮毛损失不大,能卖个好价钱。后来逐步成为游戏和体育运动。
北周名将长孙晟,李世民的老丈人,史载“善弹工射”,成语“一箭双雕”说的就是他。突厥可汗和长孙晟一起游猎。“时有鸢群飞,上曰:公善弹,为我取之。十发俱中,并应丸而落。”长孙晟由此在突厥名声大振。
古代弹弓,形制与弓箭大致相仿,弹弓甚至可能出现在弓箭之前,有“弩生于弓,弓生于弹”的说法。弓弦中间有弹兜,以装弹丸,现在叫武术弹弓。汉代《弹铭》记载:“昔之造弹,起意弦木,以丸为矢,合竹为朴,漆饰以沾,不用筋角”。
民国武术大家万籁声先生《武术汇宗》一书中有我国传统弹弓样式的详细讲解:“弹弓为暗器之最厉害者,其用法与弓相仿,但擅弹弓,则习弓甚易,缘二者开弓站式均相同……凡初习弹弓者,身法要站稳,弓要双手拉圆,后手拉至距眼后耳前三厘七分,放时不要出气,出气必低,吸气恒高。要打三圆,即弓圆、窝圆、弹子圆也,不然不准。晚间可练打香头,白日打靶,完全在乎‘熟’字,日后即随心所欲矣,三年可成。”
薛素素一生情史坎坷,由于是青楼出身,几段感情都是无疾而终。钱谦益《列朝诗集小传》中有记:“中年长斋礼佛,数嫁皆不终。晚归吴下富家,为房老以死。”所谓房老,指妾之年长色衰者。
“为什么不找年轻的当红歌伎?”老太太动摇了。
“薛素素十能才女,阅历丰富年龄大,对作品的认知与理解,远胜过为赋新词强说愁的小姑娘。不光导演用她,所有女性演员,我们尽量只用她这样的大龄才女。”
“我要排演的是流传千古的名剧,是艺术精品。我要求所有的演员必须是实打实的实力派,我们绝对不靠美色拉拢观众。”
见两位老人家不再反对了,鹿征少爷又现场教给大白兔一些歌曲和诗词,让她后面配合老爷子邀请薛素素使用。因为万事开头难,现在就要着手前期策划、人员安排、舞台、歌舞、武术对打和服装设计等等。
第二天早上,趁着刚下过小雨,天气凉爽,老爷子带着土拨鼠他爹和大白兔去找薛素素。她现在是独居,经历过李征蛮、沈德符、王穉登三段孽缘后,已经身心俱疲,天天吃斋礼佛。
大白兔敲了几下门,里面就有婢女回应:“我家主人已经半年不会客了。”老爷子一阵头痛,这架子也太大了,都不问问客人是谁吗?
大白兔依照鹿征少爷的安排,从门缝塞进去一个信封:“我家主人有几首词,请薛大娘斧正。”
“请客人稍候”,鹿征少爷判断正确,薛素素一向喜欢诗词书画,现在的她对男人可能没有兴趣,但对诗词还是没有抵抗力的。
薛素素念完一段经文后,才接过婢女的信封。里面有两首词。
第一首《采桑子·明月多情应笑我》:明月多情应笑我,笑我如今。辜负春心,独自闲行独自吟。近来怕说当时事,结遍兰襟。月浅灯深,梦里云归何处寻。
第二首《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》:残雪凝辉冷画屏,落梅横笛已三更,更无人处月胧明。我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生。
“让他们走,永远不要再来”,不知道薛素素是被刺痛了伤疤,还是更年期综合症,她很生气,后果很严重。
门外的老爷子听到回复,气的就想破口大骂,心想这女人太狂妄自大了,竟然不给堂堂大明中将面子。还是大白兔示意他稍安勿躁,然后清清嗓子,清唱少爷教给她的《此生过半》:“此生已过半,昨日依附着青山,忘穿这世间的尘缘。如凝望深渊,良人如散落花瓣。天台山,看春雨,梨花寒……”
三进小院里的薛素素听到歌曲在痛哭,既为往事不堪,也为余生不甘;小院外面,邻居行人纷纷驻足,总有人共情于此歌。
老爷子三人终于被请进小院,只见树下的薛素素布衣素颜,以清茶待客,却不说一句话。华东虎一阵腻歪,心里暗想装什么清高?大白兔则是恭恭敬敬的把半部《长生殿》递到薛大娘跟前,请她慢慢看。
几个人都默不作声,只听到翻书声,老爷子已经昏昏欲睡,只有土拨鼠他爹像怒目金刚一样站立不动。
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