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第22部分（第2页）

“好啦。我先回了。”

“好的。公子请放心，我们一定会把地耕好，力争明年取得大丰收。”

王莽有心事，没在地里逗留很久便离开到河边去。到了他自己的小书房，拿出书卷，一边读着，一边等何莲来。

“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。

儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。

儒有不宝金玉，而忠信以为宝，不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”

儒者衣冠合礼，举止谨慎。他们的大谦让，给人的感觉就像是为人傲慢一样。他们的小谦让，给人的感觉又如同是伪饰。行大事时，充满威严；做小事时，小心得如同有所惭愧。儒者的容貌就是像这样的。

儒者日常生活挺难的。或坐或起，态度恭敬。说话先有诚信，走路时必得中正，不会两边摇摆。选择路线不会贪图便易而冒风险。冬天阴盛，夏天阳盛，儒者顺应自然，不会在冬天夏天强令阴阳调和。儒者对己之死也会怀着爱，不会恐惧，而静待其到来。儒者对生当然也是充满着爱，所以养身，以能为社会作出贡献。儒者就是准备着这样生存的。

儒者不以金玉为宝，而以忠信为宝。儒者不求多占有土地，而以树立道义为土地；不求多积财物，而以丰富自己的学问为财富。儒者为人独立，因此，不容易得到。儒者所求不多，所以容易供养。容易供养而难以驯服。不与不义之人同流合污，这是儒者与人人交往的原则。

这是《礼记·儒行》中的一段。王莽在河边呆了大半天，没有等到何莲，有些失落。看着太阳渐渐西斜，他知道何莲不会来了，便收起书卷放回背篓回家。沿路上，他砍了满满的一背篓柴薪。

见到他回来，王氏兴高采烈的。她看着王莽把柴薪在厨房里放好，然后背篓又放回自己的房间，书卷放好。就对他说：

“你看看这是什么？”

她从床上把她们做好的衣服拿起来给他看。

“新衣服？”

“是的。我和娘，和大嫂，我们昨晚赶了一夜，没做完，今天又做了一早上才做完的。还有三双鞋子。”

见王莽并没有伸出手试试新衣服的意思，王氏便有把新做的三双鞋子拿起来给他看。

“做新衣服干什么呢？真是浪费。”

“你这身衣服已经旧了。有这么多的补钉。赶明儿到长安上任，不太好看呢。穿上新衣服去，多精神。”

“你以为皇上任命我，是因为我身上穿的衣服吗？”

“当然不是。可穿上新衣服，是一种礼仪吧，娘上，长安里的那些贵人们，穿的衣服都是很光鲜的。”

“难道娘没跟你说，我跟他们那些人并不一样吗？我就是我，我跟他们不同。他们穿得光鲜，并不表示他们就是对的。穿得节省一点，省些布料给没衣服穿的人，这才是仁者所为，你明白吗？我这件衣服还这么好，还可以穿，你现在又做了新衣服，那我身上这件怎么办，是不是就不穿了呢？浪费就是犯罪呀。”

衣服是一种损耗品。在布料产出有限的情况下，布料损耗得越多，能享用布料的人就会越少。只有大家都节约使用布料，那么，才可能让更多的人有衣服穿。当然，这个道理王氏并不明白，她也没有思考过。

“可这是娘的主意呀。”

王氏感到委屈，眼泪就掉下来了。

“好了。别哭了。别哭了。我知道。那是我心中的想法。我只是告诉你听我的想法。我知道你们是一片好心。可是，我的心思，你明白吗？”

王氏点点头。

当然，她并不明白。穿新衣服上任有什么不合适的。过新年的时候，人们不都是会穿衣服的吗？现在这个日子，难道不是比过新年更值得高兴的事情吗？过新年的时候可以穿新衣服，而阿莽终于有了一个出身，有了一个官职，不是更值得庆贺吗？穿上新衣服，不是很高兴的事情吗？

王莽是痛惜妻子的，他拉起王氏的手，让她靠近自己，然后，小心亦亦地用衣袖拭去她眼角上的泪水。

第十四章

由于晚上想得太多，王莽在临近天亮时才迷迷糊糊地入睡，醒来时，太阳已经照屁股了。王莽起了床，看到是个好天气，天高气爽，让人心情愉快。他想，不管怎么说，得去找找何莲，把事情告诉她。况且，前天还没有好好地把话说完，怎么能就这样分手呢？

“哦。你起来啦。我叫冯姬帮你准备好早餐，妈想你今天就出发到长安去。”

王氏从厅外走到房里来，见到王莽已穿好衣服，就对他说到。

“不着急吧。时间还有。”

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