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孙思邈、莺莺姑娘,俱是中原汉人。
孙思邈,正儿八经的大隋人;莺莺姑娘,姓陈,前朝人。
那一切婚姻礼仪,都得按照中原大隋的节奏办。
何为婚?
据说在远古,有一首歌谣唱的好。
原始社会好,原始社会好,原始社会男女光着屁股跑。
男的追,女的跑,追到一棒打得那女子昏倒了。
扛在肩上去洞穴,要把原始社会建设高潮,建设高潮。
虽然歌词粗鄙,但意思也将婚字的意思表达的差不离。
而按照礼教文化的解释,婚,指古时女子出嫁,都是在黄昏时候天色不明之时进行。
因为这时候,最适合抢婚。
因昏昏沉沉、光线不明,所以办事儿都得靠听觉、触觉。
记得哦,老早的姑娘,是需要抢的!
抢不到的男人,活该是大龄青年,老逛滚。
最早的甲骨文“婚”字,就活脱脱一个人竖着大耳朵到处听的样子。
猥琐、蹊跷。
大隋的婚姻,得经过三礼。
婚前礼,婚后礼,正婚礼。
做为孙思邈的干兄弟,阿布自然是前前后后忙张罗孙思邈的事情。
而娥渡丽,则成了帮助陈音儿的娘家人。
毕竟,娥渡丽也算是司徒友明的好学生之一,算得上是半个女儿。
陈音儿自然是再不方便住在孙院士的碓窝小居了,虽然肚子里有了。
于是在孙思邈恋恋不舍的目光中,莺莺姑娘被娥渡丽和申徒石的老婆等,一帮粟末地权贵女眷接走,住入了司徒府。
司徒府,现在家口也不小了。
司徒先生,死活不愿意娶个老婆过日子。
做为顶级大佬,他还真不响应阿布契郎人口生育大计。
所以,直到现在,就成为粟末地为数不多的单身粟末新政大员。
见反复劝说引诱不行,阿布心中诧异至极。
于是,曾专门问过大屋作和阿妈王蔻这件事。
老爹老妈二人,神色非常奇怪,一副讳莫如深的样子。
阿布见此,也就熄了帮自己老师找个伴儿的念头。
申徒石,倒是在今年七月间娶了媳妇,是人家小时候在老家订的娃娃亲。
当年跟着叔叔司徒友明,逃到大东北后,便和家里断了联系。
现在,局势缓好,朝廷早就放松了对前朝遗民的追查和管控。
阿布利用搜影四出、天下布局的机会,帮他们寻到了邢州柏仁县的老家。
没曾想,娃娃亲的姑娘,一直还在等着申徒石,尽管都成了一名老姑娘。
阿布这才知道了师哥的真实姓名。
原姓申屠,名匡,字子石。
人家姑娘,名字叫黄妤珞。
出自邢州柏仁黄氏,世代仕宦。
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