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天下第一哲学五十三（第1页）

——《周易》六十四文政治哲学译解

第五十三篇《周易·渐》文译解

（原文）

“（）渐，女归吉，利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。”

（译文）

“五十三、润物无声，默默奉献，女子出嫁后的吉祥，是利在守正。

鸿雁慢慢栖落在河岸上，远征的青年人啊！处境虽然艰难，但有话捎来，一切平安。

鸿雁慢慢栖落在磐石上，饮食不缺，和乐无虞，不要牵挂与思念。

鸿雁慢慢栖落在陆地上，丈夫远征不能回家。妻子怀孕，无法抚养。虽多不幸，但这是利于保家卫国，御寇抗敌。

鸿雁慢慢栖落在树木上，又有安全的树桠落脚，一切平安。

鸿雁慢慢栖落在土山上，妻子多年不能怀孕，但终于年年的承受过来，吉祥。

鸿雁慢慢栖落在屋檐下，（丈夫回到了家），人们用羽毛做成舞具仪仗，欢庆胜利归来的远征人。”

（解说）

“渐”：浸，浸染，慢慢流入。“渐”在本文犹如“润物无声”的含义。是寓意在家持家守望远征丈夫的妇女，默默奉献的美德。“归”：女子出嫁，返回。

本篇题目是“渐，女归吉，利贞。”其意是“默默奉献的美德，女子出嫁后的吉祥，是在于持家守正。”本篇也就围绕着夫征妇守而展开的论述。目的是在歌颂爱国守家的奉献精神。本篇通过鸿雁起兴的手法来描写夫征与妇守，意在歌颂妻子一种高尚的品德。如同《十五的月亮》那首歌所唱出的政治含义。

“鸿渐于干，小子厉，有言无咎。”

“鸿”：大雁，鸿雁。“干”：河岸。“小子”:青年男子。

本段译意是“鸿雁慢慢地栖落在河岸上，远征的青年人啊！处境虽然艰难，但有话捎来，一切平安。”这是采用起兴的手法。即用诗歌的体裁，来描写一对婚后夫妻，丈夫远征别离后妻子的牵挂与思念。本段描写丈夫远隔千山万水，终于有话捎来了平安。

“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”

“磐”：磐石。“衎衎”（kán）：和乐高兴之貌。

本段意思是“鸿雁渐渐地栖落在磐石上，饮食不缺，和乐无虞，吉祥平安。”这是以鸿雁来起兴，象征远征的年轻人生活无虞，没有问题，让守家的妻子放心。

“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”

“陆”：陆地，道路。“御”：抵挡，阻止。“寇”：盗匪；侵犯。

本段点出了主题。叙述丈夫远征，不能回家，妻子怀孕而无法抚养这虽是不幸的事情，但丈夫远征是保家卫国，抗敌御寇的事情。这里歌颂了在家乡里的妻子理解丈夫出征，而深明大义，自己身处艰难，但完全没有怨言，甘愿牺牲小家，而为国家。甘愿牺牲自我，支持丈夫远征，是为了阻止外敌的侵犯。这是一曲古老的爱国主义诗篇。

“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”

“桷”（juè）：方形树枝。本段是通过鸿雁栖落在安全的树枝上，来象征在家乡守望的妻子有了安全的存身之处，一切平安。

“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”

“陵“：土山。“莫”：没有什么。“胜”：能承担，能承受。

本段是讲在家守候的妻子，虽然三年不能怀孕，但并没有被困难所压倒，都承受了过来，胜利地度过难关，将等到丈夫的归来。

“鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

“阿”：屋角处翘起来的檐。“羽与仪”：羽毛做成的舞具和欢迎的仪式。

本段内容以鸿雁栖落在屋檐下，象征远征的“小子”回到了家，人们手持羽毛的舞具欢歌彩舞的迎接胜利归来的远征人。

《渐》篇虽是讲述的是“离人”的故事，然而通过青年人的远征，妻子在家的守望，揭示了一个道理。夫妻的别离，虽牺牲了小家的利益，但是为了“利御寇”，即为了戍边，是为了大家的利益，也是应尽的义务。这是用“诗”的体裁与手法，而歌唱了一曲爱国主义篇章。本篇本身就是一首优美动听的诗歌。本篇内容既没有哀怨，也没有缠绵，体现了一种积极向上的精神与情感。

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