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第6部分（第2页）

周转行了一礼，躬身告辞，然后前往李青衫说的那间房子，李青衫望着周转还略显狼狈的背影，背着的手不由自主的捏了一下，然后又松开，转身进了书房。

周转推开李青衫所说的那间房子的房门，里面依旧是古朴典雅的类似宋朝时期的装修风格，但不同于周转的房间的是，有一个屏风，后面放着个木桶，里面盛着满满一桶水，旁边的架子上还搭着衣衫，周转走过去，摸了摸那些衣服，内衣都是丝绸的，唯独有件青衫，和李青衫经常穿着的那个有些不同，胸口绣着个小小的三品青莲，手感摸起来虽然很舒适，却不像是丝绸，周转倒是有些猜想，这会不会是一件传说中的护身衣？

摇了摇头，将自己刚刚淋完雨水澡的身体，又扔进木桶，泡起了热水澡。…。

等周转洗完澡，换好衣衫，都已然快到傍晚，周转摸摸肚子，依旧没感觉到饿，看来自己的身体确实已经发生了变化。周转苦笑着摇摇头，走出了房门。前往书房。

只见李青衫缓缓从书房走出，望着周转，周转走上前去，行了一礼，还不等周转开口，李青衫先道：“你真的决定了要担负起我交给你的重任？”周转默然，李青衫笑笑道：“唉，你这孩子，就是不会撒谎，但无论你愿不愿意，如今，你我也都是身不由己了，希望你能体谅为师的一片苦心。”顿了顿，叹了口气，紧接着道：“儒修，道修，剑修，这三条路，你选择哪个？”目光紧紧地盯着周转。

周转抬起头，迎着李青衫的目光，淡淡一笑，反而问道：“师傅，您是儒修还是道修还是剑修？”李青衫一愣，然后哈哈一笑，反道：“好小子，不错，师傅我主修儒修，但兼修道修和剑修，无儒，不可知大势，无道，不可知大道，无剑，不可斩荆棘。门户之见都是狗屁，没有海纳百川的胸怀，怎能攀上高峰，可那些迂腐的儒家长老，硬是拘泥于门户之见，真是枉读圣贤书。”

周转早就想到，堂堂儒家祭酒，又怎会真的如此悲惨，看来师傅在儒门内部，也不受尊重，这才孤立无援，被鲁成王幽禁至此。

但既然自己已经选择了这条路，那就无怨无悔。

然后以坚定不移的口气对着李青衫说：“师傅，我也要主修儒，兼修道、剑！！！”

………【第十章　儒门大学之道】………

春燕应节起，高飞拂尘梁…旭日初升，彤云出岫，春阳林里的一只春燕扑动着翅膀，轻盈的从天空掠过，停在了一座古朴而大气的的斗拱上。在斗拱上的浮尘上面，用那纤细的爪子留下了自己独特的印记。屋里传来朗朗的读书声…

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。…知止而后有定；定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。…”果不其然，就是周转穿着一身青衫，站在书房里摇头晃脑的背着《大学》。李青衫稳稳的坐在书桌背后那张宽大的太师椅上，闭着眼睛，一派高人风范。

自周转下定决心后，已然过了五天的时间，这几天周转天天和李青衫呆在一起，但出人意料的是，李青衫并没有教周转什么不可思议，玄妙莫测的神功什么的，反而将一本由朱子亲手抄录编撰的《四书集注》扔给周转，让他背诵，周转小时候因自己的兴趣，也背过四书，本以为略微翻看的复习一下，就能背诵了，可没想到，这个世界里的《四书集注》里的四书，虽然和朱熹在宋朝编的那本《四书章句集注》主要思想差不多，可是四书的内容和细节都有些变化，尤其是《论语》和《诗经》里原来提到的一些国名地名，都换做了这个世界中的地名。而周朝，则被替换为古虞朝。但勉强适应一下，仅仅一天，就可以背诵了。

李青衫对此倒是丝毫不惊讶，但即使周转已经会背了，也不让周转干别的，每天从早晨到晚上，除了一老一少一起吃个饭，下下棋，听听琴以为，都是在书房里，以周转一遍一遍背四书，李青衫闭目养神而度过的。

但令人出乎意料的是，今天不同以往，李青衫坐在太师椅上，听到周转背到《大学》中的“知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这句的时候，眉头轻皱了一下，睁开了眼睛，眼眸中有一种无比的深邃和宁静，李青衫自己在这几日也好像变了个人，真正让周转感觉到了一种儒圣的风度，而不再是一个遭遇人生挫折后消极的老人。

李青衫平和地望着周转，周转便停下了背诵，也望着李青衫，李青衫略作沉吟，以一种平淡而温和的口吻说：“你知道你刚背的这句话的意思吗？”周转想都不想就按照自己从小接触到的白话文标准翻译说了出来：“知道应该达到的至善的境界才能志向坚定，志向坚定才能镇静不躁，镇静不躁才能心安理得，心安理得才能仔细考虑，仔细考虑思，虑周详才能有所收获。”

李青衫摇头轻笑，然后说：“先姑且不论你所言是否合理，你先告诉我，你认为，何为至善？”周转顿时一愣，《四书集注》中朱熹解释说：“至善者，则事理当然之极也。”应该就是指的天理吧，所以周转略微思忖一下，也就回答说：“至善者，事理之极至，天理也。”李青衫笑笑，又问：“何为天理？”周转又是一愣，天理这词本来最初见于《礼记。乐记》，但和后来的理学中的天理没什么关系，可这个世界的儒学思想中，对天理的认识倒是相当早，上次李青衫所说的儒门至诚就是己身如天理。可见天理的重要性。不过周转思忖了一下，按照传统理学的观点，天理就是儒家认为的世界的起源，永恒的自然法则。

周转略一思考，就从容的答出：“天理者，法则也。”李青衫笑笑又说：“那什么是法则呢？”周转这次是彻底愣住了，法则到底应该怎么解释呢，这样下去不就是永远拿一个新概念在解释旧概念吗？

李青衫依旧轻笑，看着周转那冥思苦想的样子，缓缓起身，走到书房的窗前，推开窗，负手而立，望着天空中不时掠过的春燕。

周转想了半天，如果解释法则，那就说是规律，可师傅再问规律是什么，自己又该怎么解释…周转已经头大了。钻进了一个自己和自己较近的牛角尖中。

李青衫看到周转这样子，也不再为难他，只是淡淡的说：“这个问题，你可以慢慢想，我不急着要你的答案，哪时侯你觉得你自己能够说服你自己了，就可以来找我，告诉我你的答案。”顿了顿，继续说：“《大学》曰：知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。那何为定，何为安，何为虑，何为得？”周转这次学乖了，老老实实的躬身一礼，恭敬的说：“学生不知，请老师赐教。”

李青衫淡淡的笑笑，点点头，然后说：“昔日我母亲便是道家清净子一脉之人，其孙不二女丹法中有言：“吾身未有日，一气先有存。似玉磨逾润，如今炼岂昏。

扫空生灭海，固守总持门。半黍虚灵处，融融火候温。”所讲的正是收心的道理，和大学此言颇有共同之处，实际上《大学》开篇，先述总纲，接下来便要你收心，方可有定，有静，有安，有虑，最终有得。”

李青衫说完后，回身坐在太师椅上，看着周转若有所悟的样子，又继续说：“知止而后有定，实则为知志，立志，存志，使自己有了明确的目标，摈弃其余的杂念，为了实现自己的目标而奋斗，那么心便能够定下来。心定下来，专心?

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