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第198章累了想遁入空门（第1页）

接触了安东能仁寺，与卧佛娄守坚结缘；又来了江宁牛首山，拜了玉卧佛游览了牛首山景区，心中的佛源越来越源源不断涌动在我的全身血液经络中……

心里面越来越想逃离红尘放下一切从而遁入空门……

我决定先回海阳把手里的事了结一下，安顿好家里人和事。之后出去游走游历道佛高深的名山大川，古刹道观，领略领悟其中的佛道精髓……

我首先想到的是在网络上屡屡听说看到的辽宁大悲寺和寺里面的苦行僧的故事……

我一直在想:

辽宁大悲寺为什么是最穷寺庙？也许这些苦行僧会带给我答案……

我想去加入苦行僧的队伍去徒步行走感受一下苦行僧的“苦”……

为此我首先坐绿皮火车去了东北辽宁大悲寺……

网络上称大悲寺为“中国第一苦修道场”，每天只吃一顿饭，每天只睡四个小时，每天都要干活，不放功德箱，不接受香客钱财施舍，每年还定期下山苦行。

不知道事实如何？我决心去亲自观看了解～

……屈指算算，海城大悲寺建成距今已有350多年的历史，据现存碑文及史料记载:清道光二十八年（公元1848年）、同治元年（公元1862年），朝廷单独拨款修该寺。光绪八年（公元1882年），曹家堡村周围八屯推五品衔贡生曲泳长为社长，筹得巨款，增修多处建筑，大悲寺规模空前庞大。比后历经战乱、社会跌宕，僧众遭到驱逐，无人住持，以至于寺庙年久失修，仅有一位年老居士看守建筑格局。

为这个老居士点赞好样的！

1993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山砂砂矿资源，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。易址重建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。1994年，经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。

…………

原来现在的大悲寺并非原汁原味的古寺？而是后来构建的……

当我真正的来到大悲寺后，了解到现在的大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，环境清幽，为寂静修行之处。站在东山坡向西一望，一泓碧波倒映着青山蓝天，如诗如画。在远离尘世的青山绿水中，一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉的大悲寺，给人一种远古的幽思。琅琅的诵经声、悠远的钟声、隆隆的鼓声，不仅仅是对历史的延续，更是对时代前进和盛世的歌咏。

我感觉也非常庄严庄重佛气升腾……

据当地的老人介绍～

……修复后的大悲寺，年接待香客达3万人左右。大悲寺周围人杰地灵，这块圣洁的沃土曾养育了吕正操、吕东等一代豪杰。受过皇封的大悲寺七眼透龙碑立在院中，曾有两位明君亲临，增添了寺院的对外影响力，成为本地最有影响的寺院。

大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师，不收香火钱不要求人布施钱财不搞变相敛财佛事活动……

而僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。

真是戒律森严触及到灵魂的真正的佛法……

大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。

阿弥陀佛！这才是真正的佛陀比丘尼……

不像.林寺等众多金壁辉煌的豪华寺庙寺院那样聚财有道……

而在每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地……

我这次来大悲寺就想和他们协商能否加入他们的苦行僧去行走感觉感知感悟……

据寺院接待僧介绍:

从一九九五年至二〇一六年，僧众行脚已有二十二年历史。

行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。

阿弥陀佛苦行僧真正的僧侣行走天下～

另外大悲寺晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。

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真好！我是又见识到了真正的佛教体系……

寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。