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第六十节 图谋（第2页）

特别要说明的是，贝勒尔是一个比较现实的人，他从一开始就不认为艾修鲁法特能够做到“悄悄的来，悄悄的走”，不惊动任何一个邪神。如果邪神能够如此简单就被避开，那么他们也就不算“神”了。

如果一切顺利的话。贝勒尔想着。那么艾修鲁法特此时应该已经伪装成了混沌信徒，开始进行浑水摸鱼的尝试。如果最糟糕的那种情况，那么他可能已经死了，或者正在被围捕而东躲西藏。

也许……贝勒尔突然想到，也许情况会很有趣。比方说，假如邪神知道了这么一个人来了，那些神会怎么做呢？当然，第一选择让他成为信徒，成为混沌的爪牙和帮凶。但是如果这家伙软硬不吃呢？以邪神的做法，恐怕也不会直接干掉什么的，而是充分进行“废物利用”。

分别把自己代入邪神和艾修鲁法特，贝勒尔就情不自禁的想要如何充分利用这个机会。不，首先要解决一个前提，那就是为什么邪神会需要艾修鲁法特？对了，听说邪神内部的斗争也很激烈，或许可以借这个机会，改变力量对比？

贝勒尔心中思索着，手却在书架上摸索。一小会工夫之后，他从书架上拿下一本书。

这本书非常老旧，没有封面，或者说封面只是一张已经发黄的白纸。贝勒尔的手在书上拂过，如果仔细观察的话，就会意外的发现这本书居然是手抄本而不是印刷本。

这本书不寻常，实际上，当代的印刷已经相当发达，手抄本已经相当罕见。那些不通过印刷出来的书……不敢说百分百，至少九成九是教会的**。

之所以这么说，是因为国王极少会公布**名单，因为国王的权势无法扩张到他国土之外。假如某个国王真的这么做了，他也只是在进行自欺欺人而已。但是教会不一样，整个中央七国都是他们的管辖范围，而且，宗教势力来管理文化，也是符合人们普遍的认知的。

别看贝勒尔身上笼罩着一大圈教会赠予的荣耀称号，但是在他的书架上，依然有着教会严禁传播、发行，甚至是一发现就必须立刻烧毁的**。从这一点也能看出贝勒尔信仰的真实虔诚程度。

这本书并不是一本简单的书，而是一本自传。是一位出生在南方，但是前往混沌领土，并最终成为混沌冠军的人写的。这位可以说幸运，也可以说不幸运，总之他在无数的战斗中幸存了下来，但是却也没得到混沌许诺的永生不朽的奖赏。临老了之后，这位混沌冠军也许是心灰意冷，也许是终于看破了混沌的谎言，总之离开了混沌领土，回到了南方，并最终在某个小城度过了余生。这本书就是他写的。

这本书在他的葬礼之后就落到了教会的手里——没办法，处理孤身老人身后事就是教会的职责。因为这本书，这个混沌冠军的过往才被最终挖掘出来。原本这本**会被送到某个大神殿，在确认过之后被付之一炬。贝勒尔则是在很偶然的情况下，从那些注定要被焚毁的**中得到了它。

特别要说明的是，这本书真的仅仅是一本单纯的自传书而已，其中并无任何邪恶的魔力存在。也因为这个，教会对其丢失并不在意，也从来没花费什么力气去寻找。当然了，虽然这书并无邪力，但如果被发现这样的书出现在书房内，贝勒尔恐怕也很难收场。

“如果是我的话，我不会放过这样一个优秀的将领。”贝勒尔轻声的说道。“混沌的军队十分强大，但是他们缺少优秀的战略和战术……”

……

“……部落之间的战斗总是类似那样吗？”艾修鲁法特问身边的甘德。

他们都在前去取得战马的队伍中。或者可以说，他们两个是这一支百人规模部队的斥候。艾修鲁法特发现混沌非常重视斥候。不，不能说重视，而是他们非常习惯于派出斥候。这不仅是阿索文部落的风格，也是整个混沌势力的习惯。硬要说什么不同的话，就是头目对自己斥候的能力有多少的信任。

不知道为什么，在队伍出发之后，甘德就对艾修鲁法特特别在意。他几乎用一种毫无遮掩的态度向艾修鲁法特示好，并且有事没事的和他闲聊。

“差不多都是这样。”甘德回答。两个人正在讨论之前卡扎尔部落和漫走猎手部落之间的战争。在那场战争中，两个部落都采用类似的战略：将老弱妇孺放在主营地里，然后青壮年组成部队到一线作战。而且，双方前线的部队都建立了前线营地，最终的战斗就是对前线营垒的攻打。

“我觉得这种……思路很危险。”艾修鲁法特说道。“主营地缺乏防御力量。”

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