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第26部分（第1页）

及夕，饱食寝。忽觉饿甚，开目视之，身在囿中，眼前饿鬼无数。众鬼指某曰：“体胖若是，不知饿几蓰拾年始如我等皮裹骨。”鬼多以豆饼充饥，某饿极，不得已乞之。鬼曰：“汝未尝以剩馀食乞人，必以乞人不足怜悯。今乞于人，人亦效尤。且我等之所食，实汝养犬马之物，岂屑食乎？”悉不与。忽闻鬼举欣欣相告曰：“今日官来放风，吾等可各觅食物。”未几果囿门大开，众鬼踊跃而出，某亦从之。路旁有饭肆，趋赴索食，乃食饮若干而饥如故。欲再食，顿思囊中无有，自幸与主肆者似曾相识，遂曰：“该钱若干，祈暂登外欠，不日奉楚。”主肆者不以为可。某曰：“吾实分文无有。”曰：“汝无钱文，不有衣服乎？”某曰：“二日栗烈，无衣必冻死。”主肆者怒曰：“吾生前欠汝利息数百，强留吾衣为质，彼时亦严寒，吾未冻死。”驱伙友强脱之。某两手抱肩而出。有人呼之曰：“来，吾衣汝！”且言：“似此寒天，质人衣服，不情之至。”举青棉衣授某。某冷极，不遑细视，急被之，其人已杳，而身化为豕。即有相识之屠人缚执之。某视缚执之豕有七，而身列其末。凡屠豕，屠人先以木杖击豕首，盖欲豕昏晕，不知致死之痛苦，亦屠人之美意也。某素尝见之，曰：“豕死何足惜，何必以木杖击之？”某为屠人财东，何敢不从。某见屠人屠豕如其言，始恨自言自受。某化之豕，直至剖腹数肠，而某始醒。醒时，犹痛极难忍。

某大惧。因思昼寝，至夜坐以待旦，庶免恶梦之苦。午刻即卧，时溽暑，令妻执扇扇之。忽觉其热异常，瞑目詈曰：“畜生！挥扇亦无力耶？”闻男曰：“畜生勿詈，移时将更热。”开目视之，身卧铁丝床，床下燃炭初红，欲起，二人以铁叉抑之。俄，火尽红，须发皆燃，皮肤焦，痛苦之极，不若速死之为愈也。彼曰：“可矣。”此曰：“夜未央，且多一时刻，亦可少泄吾忿。”曰：“何忿？”曰：“吾子死于子媳，实死于是人。”彼问其详。曰：“难言也。”又许时，火床顿无，身卧凉地，渴极乞饮，二人曰：“请少待。与饮时勿谓少拂尊意，大怼吾二人。”某见二人移一巨瓮来，以钱实其中。某曰：“此钱何来？”二人曰：“悉汝集聚，但取之不义耳。”二人旁设三足錡，爨以干柴，未几火旺錡红，取钱入錡，熔为铜汁，以铁勺挹汁灌某，流唇外则皮脱泡浮，入咽喉则脏伤腑败。平素患得，此时欲失而不得也。汁尽，梦始醒。　　某嗜食鸡犬，其所食者，必活缚之，用沸汤泡去其毛而后杀。鸡犬哀死之声，人不忍闻，彼独视之以为乐。继梦赤身倒地，鸡犬围伤之。鸡啄其眼，犬裂其肾。欲挥之，而手足不能动。旁有三人席地共饮，呼其救拯，袖如充耳，心甚恨之。一时许，三人自起，共逐鸡犬，某转德之。乃三人缚某于桩，用沸汤顺头浇之，统体糜烂，而鸡鸣狗吠若各有欣喜之意。约夜半，人与鸡犬始不见。某欲归，不识路径，半里之外，忽睹村落。近视之，止一人家，外户虚掩。某欲寻人问途，十扣不应。闯入，见冠者五、六同桌共饮。其妻抱琵琶对席弹唱。一人拥其女，交头接吻，狎亵备至。某大怒，握拳殴妻，误伤女眼。某怒方盛，而妻、女与人俱杳。欲出，一恶鬼执巨锤迎谓曰：“汝淫人妇女，人亦淫汝妻子，何怒为？”以锤击某首。某醒，尚头疼如破。见女眼青，问之，女含羞对曰：“夜梦父伤，父忘之耶？”某闻之凄然。复问妻曰：“汝实言，吾不尤汝。”妇曰：“君初得恶梦之夜，梦神人令吾率女为娼，以敌君淫恶之孽。”某惭愧交集，无可如何。嗣铁锁穿肋，铜刀刮面，挖眼击膝而并受，禫肩刷皮之难堪，千辛万苦，悉由梦受，至十日始已。

某精神衰甚，饮食少思，若大病初愈，而每食因饿梦难堪。知乞人之苦，凡有乞丐到门，必令家人多少速与之，使彼转乞。一忆梦凶，不胜觳觫，恐梦情复恶，因思祷神祗以解除之，附近庵观，致祭殆遍。至十日，所梦如故，惟饿梦不再。每梦醒，辄非神圣，谓：“土木偶何与因果？吾若势力所及，必改天下寺院为孤贫栖流所。”某自计连梦已及十日，再受一夜之痛，亦可少休，犹不幸中之幸。及夜乡晨，有人执铁钩将拔其舌。某惊曰：“此前此未有之事。吾又作何孽，而复以此加之？”其人曰：“非毁神圣之所致。”某闻言，知罪由自召，忍痛受拔而不出声。及醒，自咬其舌，鲜血满口。某以饿梦之不复，拔舌之更添，知祸福皆由自求，于是反素行，改新过，拔舌之责，不期免而免。嗣外财不贪，铜汁不入于口；荤腥不茹，沸汤不及于身；收屠人之本资，身不化为豕；绝私交之妇女，妻不梦为娼。诸事斟酌，不敢妄为。十夜之苦，月馀得去其七。自知罪孽深重，一时不能尽消，不知若何行为，全消梦魔也。人言孝能感动鬼神，逢凶化吉。自思父母双亡，孝无由进，乃结茅屋于父母墓侧，谨具庶馐楮帛，竭诚祭扫。因念梦惩之苦无所告，不禁大恸曰：“儿不孝，不能竭力事生，悔之无及。今愿从于地下，少进定省，以报大德。”哭已，伏地不起。晚宿茅屋中，每日晨、午、暮三次致祭，两越月，果无恶梦。里人喜其改过，劝归之。惟梦身居冰中，十日一次。忽忆为尼之女及笄，赎回，择婿嫁之。寒冰之狱亦绝。

虚白道人曰：闻之至人无梦，无欲故也。以是知梦之吉凶，各有由致。世之得恶梦者，勿谓幻梦无系关，必旦昼之所为寓恶意，意念之所存反中行，神人假之以示儆，亦假以罪之，使暗自忍受也。语云：欲禳恶梦，诸侯修德，大夫修官，士修身，则灾祸自散矣。　　有此恶梦，可以补王法之所不及，庶恶人稍知自戢。杨子厚

天下之怙恶不悛者多矣，何无此恶梦以儆之？吾欲问诸趾离。上元李瑜谨注

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卷之八　许翠娥

山西刘希文，余忘其郡邑，其于符录及地理阳宅、占卦算命，悉知而不精。然不以不能为能而罔欺，不以能为不能而勒索，盖正人也。惟符录之事，事属不测，但以无惧为主；虽不能胜，必试之，即受耻辱于鬼狐，亦漠然置之。妻死，家无系怜，恃艺糊口于四方。游至平阳，有为狐祟者邀之去。刘为之设坛焚符，不应。三焚之，仍不应，刘亦无可如何矣。既而来一丽人，谓刘曰：“吾之来，非君符水有灵，实吾自至。盖以吾家与君属至戚，故奉亲命来相邀。”刘问之，女曰：“吾胞妹许翠娥，幼字于君，君负约别娶。吾父欲为妹另择配，妹不可，迄今犹守贞以俟，故邀君辱临，以就婚耳。”刘曰：“吾别无婚媾。”女曰：“此令先君之所为，君应不记忆。”刘喜，不遑细询，立欲从之去。女曰：“何急也？吾去，君所医者之病即愈，可受其谢。五日后，奉迓台驾于东门外，午时为度。”言已而杳。

初，希文之父路拾一小狐，似初产。携至家，喂以米粥。三日眼睁能走，两越月如小犬，其毛如濡可爱。刘时五、六岁，常戏弄之，当昼亦有拥之而卧之时。父见之，戏曰：“此汝妇。”又三年，如巨犬，刘每食必食之。忽不见，刘思之而泣。父戏之曰：“想汝媳妇耶？”此事刘固识之，而意料不及此。及刘受病家之谢，已及五日，遂如女邀。出其东门，见一小车驾驹俟周道。御者见刘曰：“君刘贵人耶？”刘曰：“吾非贵人，吾刘希文也。”御者曰：“吾即迎接贵人者。”即车中取衣冠奉刘。刘衣毕升车，展铃而发。不多时，数里外忽睹城垣，刘曰：“此何处？”御者曰：“此岳阳城也。”刘心计曰：“一百二十里路，倏忽即到耶？”未几，至一庄首，见数人盛服并列，若候客。御者曰：“彼悉奉迓贵人者。”刘闻之，下，整衣与揖。共陪刘至一大门，悬灯结彩。既入，花烛之仪，宛如世家。刘见新人娈胜伯姊，不胜之喜。及寝，刘曰：“卿之族徒，仆已悉，但不知与卿家何日结亲？”翠娥笑曰：“妾幼时，君牵与同卧；妾去后，君思之而泣。忘诸乎？”刘豁然。及半年，翠曰：“君可以行矣，岳家不可久居。”刘曰：“诺。但仆客游无方，卿不从仆去，则属不情；卿若从仆去，诸日奔波，卿不能堪，且于仆之所为，大有违碍。难何如之？”翠曰：“是不难。君行矣，无论君投宿何处，妾每夕必自至。”刘不语，翠曰：“君请勿疑，妾不食言。”刘去，每宿旅店，翠果继至，且预言次日某事某事徒劳罔功。刘如翠言为之，果有利无吝。月馀，翠欲归省，请十日自回。刘曰：“月馀卿未一归耶？”曰：“然。”曰：“何处俟卿？”翠曰：“勿庸。君游不出百里外，妾自能寻之。”刘许之，而翠去。

刘游至一山庄，闻号泣者凡四、五家。刘讶曰：“何丧之同也？”问之，庄人曰：“东南山有蛇精二，变化人形，雌惑壮男，雄祟丽妇，且时吞噬冲幼子女。今之号泣者，悉丧子、丧妇与丧幼年男女者也。”刘恻然曰：“何以知为蛇精？”庄人曰：“庄首有巨湾，水极澄澈。是物每夜同来饮水。”刘曰：“可得睹乎？”曰：“可。”及夕，胆豪者伴刘隐身湾侧以俟。二更后，遥见明灯四盏，其来迅速。庄人曰：“明灯即蛇眼。”及近视之，长约五丈，粗可一围，刘亦为之毛发猬树。晓，观其去来踪迹，其来路草皆下仆，去路草悉上偃。刘见几生情，曰：“吾能除此毒害。”庄人喜，问其术。刘曰：“急市尖刀数十把，预备火炮响器。”庄人如命。刘同庄人于蛇去路草莽中埋尖刀，微露其锋，半步一把。埋毕，谓庄人曰：“于蛇将去时，急燃火炮，共敲响器，以惊之。”众共应诺。蛇受惊，急去。至埋刀处，蛇身重，草益偃，刀尖大露，刺蛇腹。蛇痛，行益急，益急益痛，益痛行益急，未几，蛇腹两开矣。其雌在后，亦有灵性，急回，从来路去。庄人大恐，曰：“二蛇止伤其一，彼一必复仇。”恐受刘累，悉不容留。刘不得已，移居于庙。知孽自作，悔之已晚，唯思翠来与之永诀，死无憾。日暮，翠仓惶入曰：“君死期至矣。妾在此决不令君为之。”刘详语其事，翠曰：“怨君多事！今宵妖必寻君复仇。妾能匿君二夜，三夜不能。”令刘伏神后，以物遮盖，书符以镇之，曰：“勿咳嗽，勿妄动，饥亦忍之。性命攸关，非小可！”言已，出庙远远审之。未几，蛇乘风至，盘旋空中，虺虺如雷。庄人屏气不敢出，翠亦为之战栗。多时，觅刘不得，始去。次夕，翠即刘伏处告之曰：“免得今宵之难，可获亻幸生。”刘问之，翠曰：“不必问。君伏处勿动。”蛇至，威势更厉，至晓方回。翠喜谓刘曰：“起。二日未食，应饥死。”饭后，引刘去。至山后，遥指曰：“彼即洞口，洞有仙人，至彼竭诚礼拜；拜已，哀其救拯，伏地而泣。日暮，务禁声伏处。妖至勿惧。”且教以哀之之言曰：“毒虫违大仙洞府不远，今毒害人生，谅亦大仙不忍坐视而必除之者。吾除之，不啻为大仙除之，且为人除害，害及己身，无妄之灾，亦必大仙之所悯恤。”刘曰：“卿知仙人之姓氏乎？”翠曰：“并仙人之为男为女，妾亦不知。”刘心疑，不得不去。至，礼拜泣语如女言。及皓魄东升，忽闻风声，即见巨蛇随风至。将近，复折身飞去。复来复去。刘仰视之，见一女仙执剑立洞上，知蛇之去，盖畏仙与剑也。俄，蛇从旁猛至，吞刘。仙斩蛇夺刘，刘已死。以仙丹医之，刘咽喉紧闭，丹不能入。仙弃之不忍，四顾无人，因接吻以津送之。闻有人笑曰：“可谓从井救人矣。”举首见一妇人立面前，审视之，曰：“野狐可恶。不能自救若夫，而曲委于吾。此何时何事，而以常情笑之。”翠谢过。刘起坐于地，见翠与一女子并立，知为拯己之仙，稽首致谢。翠曰：“大仙与君接吻以医，君不可一谢而遂已也。”仙怒翠以目。翠曰：“此莫大之恩，不得不表而明之。”又曰：“若人为客，旅次不便奉养。愿大仙洞留数日而后遣之。”女不语。女入洞。翠牵刘从之，女亦不禁。翠为媒合，遂成夫妇焉。刘问其来历，女曰：“妾牡丹仙也，自受吕仙戏辱之后，藏修于此，矢不适人。因医君自失检点，惹人嘲笑，不得不从君之请耳。”庄人见二蛇皆死，不胜欢虞。不见刘，谓刘亦死，作庙祀之。

刘之与二妻洞居也，四、五年后，女产一子。洞中不便养育，翠请代养于庄，女从之。刘与翠抱子入庄，庄人见之，竭力奉迎。刘指翠与子曰：“此吾妻子，欲居此，祈假住处。”庄人曰：“为君立有生祠，可去像而居之。”刘曰：“居之可也，其像可勿去。然其功在仙女，吾何力之有焉？”为庄人详述之。庄人复塑女像于刘像之旁，四时致祭。翠之庄居也，刘时往来。至其子娶妻后，刘始不来，而翠亦杳。庄中至今犹有刘后人焉。

虚白道人曰：刘希文之欲制毒虫，以闻哭声起意，毫无利心也。无利心而为之，则止以除害为心，而无畏害之心矣。兴利者有利，除害者无害，刘之死而复生，虽似幸免，实非幸免矣。

牡丹仙积此大功，足以证果。上元李瑜谨注

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卷之八　齐氏

蝗虫为灾，亘古有之，未有若咸丰六年之甚者也。其年四月间，忽来飞蝗，亦不甚多，但其集也多配对。乡人大恐，盖虑其遗种为害也。不日果生小蝗，先如蚁，继如蝇，至若大枣核大。生蝗之地，禾苗尽为所食。其生不一时，亦非一处。其跃也，一有所向，他悉从之，其势如流水。以物击截之，被截者止，倏集尺馀厚。其所止之处，半日即成赤地，为害已甚。至禾秀而将实之际，蝗多生翅。其飞也，遮天蔽日，望之如霾，莫高之山，对面不见；其落也，禾尽偃，每科禾约有二、三十枚，未几穗叶悉无，奇灾也。七年，蝗复生，幸人心一时之齐，随出随打，虽有，非大害。八年，蝗又生，众鸟皆食之，蝗因净尽。天灾流行，洵有定数也。

闻长邑之灾，较历尤甚。长有齐氏，乐某之妻也。氏夫亡子幼，惟翁尚存，而得残疾不能步。初，乐翁之得疾也，两股麻木痛疼，氏恐成瘫痪，出积蓄为翁延医理治。翁曰：“积蓄不易，吾病难理，多年之私蓄一时妄费，甚为可惜。”氏曰：“可私蓄不可私用。媳积蓄原为送父终之备，今且以之救急，父百年后再为之计。”乃私蓄尽而医药不效。氏欲货产治理，翁禁之不听。三年之久，病仅去麻木痛疼，而足仍不能履。氏知病不能医，遂遵翁命已之。所馀产业，不足食用，惟笃勤俭，可免冻馁。氏自饭疏食，躬亲耘获；乡人见之，每深喟叹。至步蝗移害将及氏地邻壤，氏坐地首恸哭，哭言：“使上无老，即与子饿死，命也，亦不怨天。”及邻壤蝗已满，哭益恸，农妇劝之不醒。后来一妇人曰：“汝等不善劝。”遂谓氏曰：“汝翁已饥，呼汝多时。”氏闻之，哭立止，收泪而归。翁见氏泪眼赤肿，知为蝗。谓之曰：“此天灾，哭之无益。从此勿适坡，听之而已。”氏如命。而步蝗自氏地跃过，毫无所伤；飞蝗亦不落氏地。此事向余言者凡六、七人，悉不知氏之里居与夫名。

虚白道人曰：齐氏言“可私蓄不可私用”，其私蓄为亲也。出私蓄治翁病，不愈，

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