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第12部分（第2页）

由此看来，陈惠和许一嘉将情感注意力从自己配偶的身上转移，是大脑的正常状态。当然，这里都是纯自然的诠释。不过，爱情这个东西的产生却可以在一段时间内让大脑注意力集中在一个地方。在这段时期，大脑对爱情一直处于亢奋阶段，不断分泌多巴胺和羟色胺。正是注意力在这段时间的停留，才有了婚姻。

大脑有强烈的认知性，也就是说，大脑是个绝对固执的东西。当大脑注意力停留在某个地方时，除非它自愿，否则任何外力都无法使他转移注意力。表现在现实中，就是一对热恋男女看不到对方的缺点，彼此心中所想的一件事就是要在一起，哪怕遭到了全世界的反对。

自然界就是如此神奇，当爱情来的时候哪怕是刀山火海都能生死与共，当爱情走了以后即便是想念都是一种资源消耗。一般来说，一对恋人的情感蜜月期最*持两年，而且在此期间多巴胺和羟色胺还在不断干枯。

大脑对于新事物的需要，就如同人对空气的需求。人总是对新鲜空气抱有强烈的渴求，大脑也是如此，它对新讯息的渴求是无止境的。当大脑在一段时间内接触不到新的事物，就会感到疲乏。伴侣之外的异性，恰好满足了大脑对于新事物的需求，从而激发了大脑的兴奋。这种兴奋持续，就会增加荷尔蒙的分泌。当然，这种兴奋也不尽然都会表现为出轨或亚出轨，还会表现为高昂的工作热情。

精神出轨还是精神负担（2）

陈惠和刘军的情感世界明显已经到了蜜月期的尾声，两人曾经的花前月下和天长地久，都变成了遥远的回忆。当陈惠将压抑已久的情感倾泻在许一嘉的身上时，她内心充满了对新鲜感情的渴望。

这个社会长久以来对女人的情感禁锢，造成了女性在妇女解放后的不甘和要强。她们从远古走来，被社会调教成了中规中矩、对男人言听计从的社会角色。女人们经过很长时间才适应了这种角色，认为自己出生就是为了伺候男人，为了给男人生娃，并要忍受男人们在外边花天酒地的行为。当妇女解放运动到来之后，更多的女人们开始认识到，原来男人们从前的所作所为对自己都是一种侮辱。于是，女人就在这股历史潮流中激流勇进，力求能在各方面与男人持平，包括感情。

这样一来，男男女女对自己伴侣之外的人充满了好感。男人们是秉承了几千年历史的“优良传统”，对路边的野花天生好奇。女人们则是为了出口恶气，打破社会潜规则——男人们可以，女人们也照样可以。

路边的野花诱人，路边的野草一样诱人。这些看似是个自然规律，没什么值得诧异，但这却不符合社会道德。

社会道德一直在变化着，从过去对女性的严酷约束以及性禁锢，到现在的妇女解放和性革命。尽管道德标准不断更新，但是有一点永远都不会变：夫妻之间的忠诚任何时候都不能视而不见。从古至今，都没有人敢挑战这条道德底线，夫妻之忠，兄弟之情，朋友之义，都是亘古不变的社会道理。可惜的是，这些不能变的道理总是在被人挑战。不管是过去还是现在，夫妻、兄弟、朋友之间都存在变数。朝纲也好，政府也罢，一直在不知疲惫地告诉大家应该怎样做个忠义仁爱之人，但效果往往差强人意。还好，一直以来都有一些人愿意挺身而出为大家做示范，成为榜样和标兵。这个道德才能哆哆嗦嗦地走下去。

可能有人会说，现在还有谁在关注道德，不过是官方以及卫道士们的一厢情愿罢了。当然，并不是说道德不重要，道德在任何时候都是社会之本，只不过现代很少有人愿意想起罢了。古老的道德围墙如今已经开始掉渣了，有人孜孜不倦对其修修补补，有人则时不时在上面蹬踏两脚。

对于纷扰的花花世界，人们很容易受到诱惑，对于金钱、权力、名誉、感情、性产生本能的向往。一如陈惠，一如许一嘉，他们对于感情和性的追求就足以证明了“欲壑难填”这个词语的准确性。在精神出轨之后，他们更加贪婪的希望能时刻见面，这就属于意识领域。

面对诱惑而不动心的人很少，柳下惠这样的人几乎跟恐龙一起消失在这个世界。记得一个关于和尚的笑话。老和尚一辈子没有见过女人的*临终了想见一下，徒弟们急忙从山下找了一个*将其扒光站在老和尚面前，老和尚看了后惨叫一声“怎么跟尼姑的一样啊”，便咽了气。

无论是什么人都会有欲望，佛家并不是让人真的断绝一切欲望。宗萨钦哲仁波切曾经说过，佛家并不是让你成为孤零零的一个人，你可以大口吃肉大碗喝酒，甚至可以娶妻生子，只要你相信，诸行无偿、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静就可以了。显然，佛家承认了人的原始欲望。

既然如此，人不管是精神上的背离还是肉体上的出轨，都算得上是人之常情。然而，这种背离却无限放大了人欲的一面，那可怜的道德就只能被扔在尘埃之中。当今，精神出轨的话题已经热过了肉体出轨。其实，把精神和肉体强行分开并不容易。许一嘉在与妻子*的时候满脑子都是陈惠，当*告一段落的时候，许一嘉又是满脑子是对妻子的歉疚。

陈惠又何尝不是，每当她跟许一嘉幽会完回家，看到刘军已经做好了饭菜，热情地招呼自己快洗手吃饭的时候，陈惠心里就油然生出罪恶感。刘军对陈惠百般呵护，付出得心甘情愿，可陈惠却与另一个男人过着别样的生活。这种懊恼和自责除了自己，没有人能帮她排解。陈惠看着刘军来来回回端饭拿菜，再也忍不住蹲在客厅放声大哭。刘军立马傻眼，他哪里知道陈惠这突如其来的号啕是在为她自己赎罪，蒙在鼓里的刘军还以为她在工作上遇上了麻烦。当丈夫扶起陈惠，轻言细语安慰她的时候，那一句“有不高兴就说出来，分担妻子的痛苦是丈夫的责任”的话就足以让背叛者崩溃。

精神出轨所要承担的压力远比肉体出轨要大，肉体出轨容易隐瞒，而且不会牵肠挂肚。然而，精神出轨却要将一份感情生生掰成两半，一半堂而皇之地给自己的配偶，一半却要藏着掖着偷偷给自己的情人。这种掩藏带来的不安和焦虑，以及面对配偶时的内疚和自责，都是精神出轨所需要背负的巨大压力。精神出轨容易，想回来却很难，一不留神，精神出轨就变成了精神负担。

不管是精神出轨还是肉体出轨，无疑都是在道德之外游走。正是有了道德的约束，象陈惠和许一嘉那样的出轨者才会那般痛苦。一边是爱人，一边是情人，如何取舍变成了出轨话题的终极挑战。正是因为有了道德规范人才会显得左右为难，任何时候都不要让信仰道德的人受到伤害，不然这种精神负担带来的焦虑要远远大过精神越界所带来的*。

有一种渴求，叫倾诉（1）

人类开始运用语

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