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第41部分（第2页）

人的**永远无法满足，所以人们都向前看，当人们得到了什么，人们不会有时间去珍惜他，而是又开始谋划着想要得到自己还未得到的。

人性？本性？天性？何为性？

生之所以然者谓之性！

不事而自然谓之性！

不可学，不可事，而在人者谓之性！

同于众其不异于众者，性也；异而过众者，伪也！

人之性恶，其善者伪也。

性者，心生也；伪者，人为也。

夫其性，由心而发，先天所赋；其伪，虑积能习，而后成伪。

人之性，生而有好利，故争夺生，而辞让亡；生而有疾恶，故残贼生，而忠信亡；生而有耳目之欲，有好声色，故**生，而礼义文理亡。

从人之性，顺人之情，必出于争夺。合于犯分乱理，而归于暴，故有师法之化。礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

如此，人之性恶明矣，其善者伪也！

目**，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性！

薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵。苟无之中者，必求于外，故富而不愿财，贵而不愿埶。苟有之中者，必不及于外。

用此观之，人之欲为善者，为性恶也！

是以，性恶者……

“呵！”就在此时，安逸突然摇头失笑：“管他什么性善性恶，什么时候我也如此多想了！”

他只不过是感叹一下时过境迁，物是人非，人心易变而已，却没想到一时间竟然想了那么多。

如此看来，这没事乱发感慨，还真的要不得啊！

安逸一念至此，刚要摇头甩空脑内想法，却不由赫然一顿。竟又是沉思起来：

这人心易变，何来坚守本心？

我者，真实、主宰、自在义。谓一切法显现，因缘和合而有，此乃诸法规律。

净法于清净因缘和合而显，染法于杂染因缘和合而显。

于染净法中，皆无真实、主宰、自在的我体可得，是以……诸法无我？！

过去心跟现在心不一样，现在心跟未来心亦不一样。但因其变化缓慢，且相续性很强，刹那生灭，所以我们以为有一个自我，其实……没有！

无我无心，何言坚守？

性邪？神邪？思邪？

……

不知不觉中，安逸心神渐寂，思感空灵，竟于这闹市之中……入定！

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第六十五章　悟

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