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第九章饶舌的董老下（第1页）

x年x月x日·下午

一大盆海稍鱼吃得快要露出盆底的时候，杨苍海悄悄起身，出去柜上结了帐。

大卫知道了就不得，非要叫服务员退钱。

服务员是个小姑娘，看看大卫，又看看杨苍海，一脸为难的样子。

杨苍海把服务员揽到身后边，笑嘻嘻的说，“想花钱还不容易，下次你请客，找个高档的地方，让你花个够。”

大卫嚷嚷，“说好了我请客的，你怎么抢我的……，”大卫一时想不出准确的词语，急得满脸通红。

李云看大卫拉住杨苍海不放，要把捏着的钱朝他手里塞。上前劝阻说，“算了！算了！他都买了单了，就莫要乱。再说他是主人，你是客人，主人请客人，应该的。”

大卫不服气，嘴里还嚷嚷，“我怎么是客人，我也是大理人，我是主人。”

董老笑着说，“你几个，酒都没有喝一口，就自乱了江湖。”

李云把大卫挡开，“就这样了，这次他请客，下次你请客，我们都来参加。你要还不得，格是不想请我们了。”

大卫急忙说，“得了！得了！我非常的得了。”他装着恐嚇的样子，对杨苍海挥挥拳头，“但是，但是他不能，再来抢我了！”

大卫还是没有想出准确表达意思的词汇，惹得李云捂着嘴笑。

李云转身扶住董老的手臂，“老舅，上午才说到关键的地方就打断了，格是回去继续？”

李海说他和同学约好了出去照相。大卫说有照片加工，客人晚上要来取。杨苍海已经清楚了耳朵和瓶子罐子是怎么回事，想和李云单独呆会。

他对李云说，不要打扰董老午休吧。

董老连连摆手，“没有，我没有午睡的习惯。你们想听，我就继续受累。”

李海和大卫走了，杨苍海被李云拽着，跟在董老后边，又回到博物馆的小院子。

李云重新泡了壶普洱茶，她一边给董老和杨苍海斟茶，一边问到，“老舅，南昭国的丧葬习俗到是弄清楚了，这个金瓶银椁，又是怎么回事呢？它们的下落，究竟有些什么说法？”

董老端起茶喝了一口，慢慢悠悠的说，“上午我给你们讲了，这个金瓶银椁，就是我们大理眼面前，一个最大的谜，千古未解之谜，也是最现实的未解之谜。不但专家学者想知道，老百姓想知道，整个社会都想知道。可以说，千百年来，在大理这个地区的历史长河里，最令人着迷，最使人想急，最迫切想解开的秘密，就是它了。

南诏国和大理国，是迄今为止，中国历史上唯一没有发现王陵所在的古王朝。很多人都在期盼，而且断定，这个千古之谜破解之时，会像秦始皇陵兵马俑，埃及图坦卡蒙墓一样，轰动全世界。”

董老搬起手指头数，“南昭古国从第一代王细奴逻开始，逻晟，晟逻皮，皮逻阁，阁逻凤，凤迦异，异牟寻，一直到隆舜，舜化贞结束，最后一任幼子不算，共计一十三代，历代国王遗骸的藏匿之谜，就是刚才说到的，”董老敲了敲小黑板，“《蛮书.风俗篇》里记载的金瓶银椁，装着历代南昭王耳朵的金瓶银椁，四时都要将出祭之的东西，究竟哪里去了？它们的下落，无人知晓。它们的命运，也没有任何史籍，文字记载。历史学者，考古专家，对这个问题研究探索了多少年，到现在还是扯不清，道不明，成了我们地区，民族，乃至国家的一个天大的谜团。”

杨苍海见李云听得十分专心，也静下心来听董老讲，“南昭与唐朝同一时期，佛教盛行，葬俗多以金棺银椁，亦步亦趋，处处仿效。研究这个遗物安置存放的容器，也很有意思，它有一个形制变化的过程。丧葬容器，最初源于安存佛舍利的容器。隋至唐初，喜用多重容器，通常由内到外为玻璃瓶，铜函，石函，体积较大。舍利函造型，就是这种中国式的盝顶盖方函。唐高宗时期，迎法门寺佛骨舍利而藏之。当时的皇后武则天，笃信佛教，由她首创以微型中国式葬具棺，椁为容器，‘为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇’。唐后期，佛教世俗化，不论贵贱，无论男女，众生皆可出资制作舍利容器。突破了隋唐时由皇帝创立的统一规制，出现了形式多样的宝幢，宫殿，宝塔及匣，柜等等。这种宗教习俗，这些容器形制，慢慢的，就演变成为丧葬习俗和遗骸安置的容器。”

董老又端起茶杯喝了一口，“南昭国金瓶贮耳的丧葬习俗，最初是怎么形成的，谁也说不清，也没有更多更详细的文字记载。杨警官遇到的事情，和这久一些建筑工地发现的瓶瓶罐罐，是这种丧葬习俗的延续和实物佐证。不管它是怎么形成的，总的来说，是和宗教习俗，社会习俗有千丝万缕的关系。你们想想看，前人故去了，后人总要留下点念想。佛祖圆寂留下舍利，高僧大德，也要建个塔什么的，安放肉身或者骨殖。清朝皇帝搞个金塔，供他母亲的一绺头发，也是这个意思。比较下来，在佛教极盛的南诏时期，用瓶罐贮耳存骨灰这种习俗，不失为一种极好之法。人无论贵贱，死后留两片耳朵，安置于瓶，后人‘四时将出祭之’，又卫生又环保。人身体各个部位器官，有的好保存，但没有意义。有的有意义，又不好保存。唯有耳朵，不象内脏易烂易腐，极好保存，还有象征意义，你们说是不是？”

董老停住口，又端起桌子上的茶杯。李云给董老续了些热茶，见杨苍海小声喃喃，“祭祀就祭祀罗，还有什么象征意义。”

李云压低声音，“见耳如见人。耳提面命，懂不懂，经常接受教育。”

董老笑笑，没有说话，径自埋头喝茶。

“那么南昭王室的这些金瓶银椁，如今究竟在哪里呢？”李云性急的问。

“多少年来，古今中外的专家学者，和对此感兴趣的各种人士，都抱着不同的目的，都在不间断的研究，探索，寻找，想解开这个秘密，但是至今毫无结果。大理各地的民间传说，什么石宝山，巍山，苍山，洱海，有许多神秘的山洞石窟，藏着无数的奇珍异宝，更是吸引了不少的人。上个世纪二，三十年代，曾有不少盗墓的，寻宝的，四处寻找，遍地挖掘，个个都无功而返。看起来，我们前人的智慧，真是不可小觑的呵！”

李云嘴里喃喃的说，“是流散了？是损毀了？还是被什么人藏起来了？它们会在哪里呢？”她象在问董老，又象是在问自己。

杨苍海在一旁打趣，“记得哪里有个说法，一个傻子藏的东西，是一万个聪明人也找不到的。藏东西的要是聪明人，那就更是找不到了。”

董老神情稳重，话语沉定起来，“南昭国最后的那一段时间，发生了很多异常的骤然的变故。而后的许多年，政权更迭，又太多太快。关键是历史记载过于简单，只言片语，还有很多空缺，让后人无从理清楚它们的脉络，找到它们的下落。”

杨苍海十分想往的对李云说，“要是真能够穿越就好了，我去南昭国，把真相给你带回来。”

李云笑起来，“能够穿越，还要你去。我肯定争着去走一趟，那事情就简单多了。”

“简单了，也就没有意思了。”董老感叹的说道，“老祖宗们留下的这么多的财富和秘密，是我们后人的大幸，也是大不幸。说大不幸呢，是这么多的奇珍异宝，恒古之谜，也许永远都不能被发现，被破解，留给后人永远的遗憾。说是大幸呢，是这许多极其珍贵的秘密，可以让我们去研究，去寻找，去探索，起码可以极大的丰富我们的想象，充实我们的精神境界和世俗生活。”

“它们会不会毁灭在世事变故中了呢？彻底毁灭了，荡然无存，无影无踪，永远消失。”李云忧心忡忡的发问，她关心的还是那些金瓶银椁。

“有可能！非常有这种可能。世事变故，金毁玉销，什么都毁灭了，变成了历史的烟尘，这是理性的思考。从感性的角度，还是尽量的排除这种可能，希望它没有发生。这种可能，也不是没有可能的哦。”

话说得有点象绕口令，董老自己也忍不住，呵呵的笑了起来。

“金瓶银椁，就象历朝历代的皇陵古墓，即便是毁于变故，战火，盗掘，销毁，我想也应该留下些蛛丝马迹，风踪云痕。没有史籍记载，也该有民间传说。况且南诏国253年，13代王。大理国316年，22代王。加上王子王孙，后宫嫔妃，人数众多。一下子就毁灭得得干干净净，无影无踪，这种可能好象也不太可能。”

“那吗会有哪些种可能呢？”杨苍海紧接着董老的话，轻声问道。

“我想是藏起来了，只不过是谁人藏的？什么时候藏的？藏在那里？没有人知道。这种说法版本很多，归纳起来，不外乎有祖籍说，洱海说，苍山说，佛地说几种。祖籍说呢，猜测是回到了南昭发源发迹的地方，这些地方有巍山的垅吁图城，及附近的山上，或者是蒙舍城一带的山上，还有就是南昭第一代王细奴逻当女婿时的弥渡白岩附近。洱海苍山佛地说的范围就更大了，巍巍苍山上，茫茫洱海里，金刚城，太和城，三塔地宫，德化碑脚下，还有什么鸡足山，水目山，石宝山，各个古寺老庙等等，都有可能。也许，它们就藏匿在一个非常令人意想不到的地方，也许你天天看得见这个地方，但是你不知道究竟具体藏在哪里。有些时候，有些事情，问题非常复杂，答案却极其简单。当然，这都是些各种各样的可能，都只是分析，猜测，想象。最重要的是，要有实物佐证，找到实物，才是最好的说明。”

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